Translate

Friday, January 30, 2015

Az ismeretlen próféta naplója – Wendy Alec

Az ismeretlen próféta naplója – Wendy Alec

PDF formátumban letölthető itt: Az ismeretlen próféta naplója
(Hagyaték egy hűtlen nemzedék számára)
Részletek
Azoknak, akikkel rosszat tettek Ó, szeretett gyermekem, mennyire összeszorul a szívem azt látva, hogy mindenképp meg akarod védeni magadat azoktól, akik rád akarnak támadni. Ó, gyermekem, mennyire bánkódom miattad azt hallva, hogy titokban ezek ellen beszélsz. Mert amit mondasz róluk, ugyan igaz, viszont az már a te személyes döntésed, hogy részese leszel-e pellengérre tűzésüknek és bukásuknak – mert bizony te a saját életedet keresed, és így a magasabb rendű életet, amelyet Én bennem már megtaláltál, elveszíted. Mert bizony azt mondom neked, hogy miközben arra törekszel, és azért küzdesz, hogy megőrizd, ami a tiéd, elveszíted. És miközben arra törekszel, és azért küzdesz, hogy te magad győzedelmeskedj, újra tőrbe esel. És miközben ellenséged hibáit felfeded, és mások előtt kiteregeted, közönséges bábbá válsz az ellenség kezében – még akkor is, ha tényleges hibákra leltél. Mert figyeltem, hogy ellenséged szorult helyzetéből merítesz magadnak vigasztalást. És figyeltem, hogyan igazolod magad előtt haragodat és reakcióidat azok ellen, akik megkárosításodra törekednek. De – szeretett gyermekem – e mai napon kiterjesztem feléd kezem, és szelíden hívlak, ó, nagyon szelíden, hogy találj magadnak vigasztalást. De ne abban, hogy te magad győzedelmeskedsz, vagy ellenségedet pellengérre állítod, hanem találj Én bennem vigasztalást. És mennyire összeszorul a szívem miattad, szeretett gyermekem, azt látva, hogy – nyomorúságos félelmeid és bizonytalanságod által hajtva – szidalmazod azokat, akik rosszat tettek veled. De azt mondom neked, gyermekem, hogy kizárólag akkor tudod letenni az életed, ha – még az elárultatás fájdalmai és szenvedései közepette is – lemondasz a győzedelmeskedésre való jogodról, leteszed az igazságtalanságokat, és megbocsátasz azoknak, akik rosszat tettek veled. És amint jogaidról lemondasz – szeretett gyermekem -, és félelmeidet és bizonytalanságodat leteszed, és felhagysz azzal a hiábavaló próbálkozással, hogy védelmezd mindazt, ami számodra kedves, akkor megszűnik a gyötrődésed, kiárad a békességed, és megtalálod, amit te magad megvédeni képtelen voltál. Mikor tehát mindezt az Én kezembe átadod, Én fogom azokat védelmezni. És amint leteszed az életed, akkor találod meg igazán. És amint áldást árasztasz azokra, akik rosszindulatúan bántak veled, akik meggyaláztak, és akik életedre és becsületedre törtek, akkor válsz szabad emberré. És, szeretett gyermekem, amikor oly gyenge és oly sebezhető vagy, de Én rám támaszkodsz, akkor vagy igazán erős. Veszítsd hát el életedet, gyermekem. Merjed elveszíteni, s akkor megnyered a magasabb rendű életet, amely élet és békesség és közösség Én bennem.
A próféták – egy rettenetes társaság
Hah! Azt mondja az Úr: Bizony, ebben az időszakban, a mostani időkben, az Én prófétáim hamarosan különös és rendkívüli dolgokat cselekednek. Igen, készüljetek! Készítsétek fel magatokat a rendkívülire, mert egy népet támasztok, próféták csapatát, akik Krisztus teste számára olyanok lesznek, mint az érdes smirglipapír. Bizony, szolgáim közül sokan még azt is meg fogják kérdőjelezni, és azon is ámulni fognak, ahogyan az Én prófétáimat a szolgálatra ezekben a napokban elhívom. Mert előhozom az Én prófétáimat keletről és nyugatról és délről és északról. És közülük nem sokan lesznek ismertek, és nem sokan lesznek képzettek. De képzettek Én bennem – ezt mondja az Úr. Mert ők, igen, ezek az emberek, igen, az ő arcuk mint a kovakő. Nem törődnek emberek véleményével vagy lelkészek vélekedéseivel, sem azok rendszereivel, politikájával és manipulációival. Ők a mostani időben lépnek elő, egyik a másik után. És nem lesz szükségük, sem igényük emberek kegyére vagy jutalmára, mivel ők egy különös és csodálatos társaság – szentek és odaszántak az Úr számára. Mert nem megvesztegethetők és nem korrumpálhatók. Mert az ő mesterük nem a pénz, sem a hírnév, sem mások jóindulatának keresése. Hanem Izrael hatalmas Szentje az ő mesterük. Tehát e próféták elő fognak lépni, és vezetőim közül sokan, nagyon sokan csak állnak majd, vegyes érzésekkel szemlélve őket. És egész fellépésüket ádáz szenvedély hatja majd át, mert nem emberek véleményére hallgatnak. Ugyanis az ő kiképzésük lakatlan helyeken történt – pusztaságokban. Mert félreértve és elutasítva nevelkedtek. Mert megvetve és mellőzve élték napjaikat, és emberi ítélettel mérték őket. Most pedig előlépnek, és aranyként fénylenek. Nincs ember – sem felekezet, sem pásztor, sem vének -, akik őket megvásárolhatnák. Mert ők az Enyéim – ezt mondja az Úr. Mivel tűz tisztította meg őket, csak Én hozzám ragaszkodnak. Csak az Én beszédemet szólják. Csak az Én cselekedeteimet cselekszik. Tehát előáll majd az első, és szavait saját kezemmel fogom megerősíteni. Majd szorosan utána tíz másik lép elő. Majd húszan, majd még százan, azután még ezren – és tűzként söpörnek végig az Én Egyházamon. És felemelik hangjukat, ítéletet szólva az Én Egyházam hamis szisztémái ellen. És felemelik kezüket, mint Illés, és az Én jeleim és ítéleteim köveik őket. De még első számú vezetőim is ámulva háttérbe vonulnak, és ezeket az embereket az Én prófétáimként fogadják, mert bűntudatra ébrednek és az Én Atyám iránti félelem esik rájuk, és tudni fogják, hogy ezek az emberek az Övéi, egyedül az Övéi. És így az Én vezetőim önvizsgálatot tartanak. Számot vetnek saját útjaikkal, és – az Én prófétáim fellépésének szenvedélyessége miatt – földre esnek, és megtérnek. És így fog az Én Egyházam megtérni. Ezenképpen e hatalmas és észrevétlen személyek miatt fogom az Én ítéletemet visszatartani. És amint Jónás visszatartotta kezemet Ninivében, úgy fogom visszatartani kezemet az Én Egyházam jelenlegi engedetlen nemzedékétől is. És így az Én irgalmam hatalmas módon kitöltetik és kiárad. Figyeljetek nagyon, és vegyétek észre ezt a ‘rettenetes’ csapatot, mert azt mondom nektek, hogy épp ezekben az órákban támadnak közöttetek. Vigyázzatok, és legyetek képesek őket felismerni, nehogy úgy találtassatok, hogy őket megvetitek – e furcsa és rettenetes embereket, a Felséges Isten prófétáit.
Készüljetek a szenvedés idejére
Mert egyre csak azt mondom az Én Testemnek, és egyre csak szólok az Én Testemhez: ‘Készüljetek, készüljetek az időkre, melyeknek még rá kell törniük e Földre’. Mert a nyugati világban mostanáig könnyű volt az Én követőmként járni – azt mondja az Úr. A Földnek jelenleg csak néhány elszigetelt térségében van, hogy az Én népem az Én nevemért szenved, és hogy az Én evangéliumomért életüket és szeretteik életét igazán leteszik. De e mai napon kijelentem nektek, hogy a szenvedés időszaka közelít, és hamarosan le is csap a Földre. Én pedig az Én nyugati Egyházam felett bánkódom. Ó mennyire siratlak benneteket, az Én szeretett Egyházamat, mert azt mondom nektek, hogy nincs közöttetek senki, egyetlen egy se, aki igazán fel lenne fegyverkezve a napra, amely rátok szakad. És a mai napon azt mondom nektek: Ügyeljetek útjaitokra, Én Egyházam, és vigyázzatok, mert mostani figyelmeztetésem az Én irgalmam számotokra. Mostani figyelmeztetésem az Én kegyelmem számotokra. Szeretteim, ragadjátok meg az Én irgalmamat. Ragadjátok meg az Én kegyelmemet, és térjetek meg. Változtassátok meg útjaitokat. Az Én útjaimat öleljétek magatokhoz. Keveset fektessetek be a magatok hírnevébe, de sokat az Enyémbe. Keveset fektessetek be a magatok épületeibe, de sokat az Enyémbe. Mert az Én Épületem az Én népem, ti pedig nem törődtetek az Én népemmel. Az Én gyermekeimnek azonban végtelen értéke van Számomra – azt mondja az Úr. Igen, az Én feddésem az Én kegyelmem számotokra. Felkészülésre szólítom fel az Én Egyházamat, hogy a megpróbáltatásokban szilárdan meg tudjon állni, és meglegyen számára a kiváltság, hogy Értem és az Én evangéliumomért szenvedhet. Mert az Én elhívottaim közül sokan megfizették már elhívásuk árát, és hatalmasan munkálkodtak is, a hit nagy cselekedeteit hajtva végre. És ez rendben is van, mondja Isten Szelleme, de most meg kell tanulnotok szenvedni is az Én evangéliumomért, és ez magasabb rendű, mint nagy cselekedeteket véghezvinni. Övezzétek fel belső embereteket. Készüljetek háborúra, készüljetek háborúra! Készüljetek fel rendkívüli invázióra a szellemi régióból! Övezzétek fel magatokat háborúra – ezt mondja az élő Isten Szelleme. Övezzétek fel magatokat, mert a behatolás, mely a szellemi régióban sátáni invázióval indul, hamar átcsap a látható világba is. És amint egy vagy két tragédiát már láttatok, azt mondom nektek, hogy ezek semmik ahhoz képest, ami elkövetkezik. Mert azt mondom nektek, hogy ahol most békében éltek, és ahol most szólásszabadságban jártok, ott egy olyan időszak jön el, egy olyan periódus, amikor az Én nevemnek csupán kimondása is akkora üldöztetést támaszt, hogy sokan közületek – jelenlegi vezetőket is beleértve – felmérik az árát, és nem fognak kitartani. Úgy hogy figyeljetek pásztorok, figyeljetek szellemi vezetők – titeket akarlak most megszólítani, és hozzátok könyörgök esedezve. Készítsétek fel magatokat. Készítsétek embereiteket, készítsétek gyülekezeteiteket háborúra. Mert kevés bennük a kitartás, és nem lettek megtanítva, hogy nehézségekben kitartsanak. Nem lettek megtanítva arra, hogy rendületlenül megálljanak. Van nagy hitük, de nincs kitartásuk. Megtanítottátok őket bővölködni, a legfinomabb búzát enni, és szép épületeiteket megépíteni, de tejjel tápláltátok őket, ami pedig nem fogja őket az elkövetkezendő időkben megtartani. Tanítsátok őket pásztorok, tanítsátok őket. Tanítsátok őket szellemi vezetők, tanítsátok őket arra, hogy az Én nevemért megpróbáltatásokat tudjanak elszenvedni. Tanítsátok őket szellemi vezetők, tanítsátok őket. Tanítsátok őket a nehézségekben való kitartásra, tanítsátok őket az Én nevemért való szenvedésre, és hogy ne törődjenek a saját jó hírükkel. Mert azt mondom nektek, hogy ha most végigtekintek az Én Egyházamon, az Én népem közül sokan, nagyon sokan drágábbnak tartják saját jó hírüket az Én jó híremnél. Ők nem fognak az elkövetkező időkben megállni. Az Én népem közül sokan, nagyon sokan a javaikban bíznak – abban, amijük van, abban, amit birtokolnak. Ők híjával fognak találtatni, mert azt mondom nektek, hogy oly mértékben szabadul el a gonoszság a Földön, és oly mértékű sötétség ideje jön rá a Gyülekezetre, hogy minden, ami ideig-óráig való, egyszer csak elpusztul. És akkor az Én szentjeim újra felkelnek, hogy az Én nevemet hirdessék, mert újra egyedül az Én nevemért fognak élni. Az Én Egyházam lángoló fáklyaként és hegyen épített világítótoronyként fog állni, amely Én hozzám vonz minden embert – és nem ő hozzájuk. És akkor az Én Egyházam újra olyan lesz, mint az Én korai Egyházam volt, ahol mindannyian egyek voltak, ahol senki sem birtokolt, hanem mindnyájan sáfárok voltak, ahol az Én Testem a maga életét minden egyes nap feladta, és az Én evangéliumomért naponta meghalt. Ó, hogyan záporoznak könnyeim, hogy az Én Egyházam az Én igazi evangéliumomtól oly messzire eltávolodott. Ó, hogyan záporoznak könnyeim azon, milyen messzire távolodott el az Én Egyházam az üzenettől, amelyet az Én küldöttjeim prédikáltak. De azt mondom nektek, hogy megrázkódtatás következik. Az Én Egyházamat ismét megrázkódtatás éri – üldözni fogják. Sokan felmérik majd a költségeket. Az Én nevemért némelyek az életüket is el fogják veszíteni. És akkor az Én dicsőséges Egyházam újra felkel. Ó igen, AKKOR kel fel az Én dicsőséges Egyházam. Mert bizony Én olyan Egyházért jövök, amely dicsőségesebb, mint az Én korai Egyházam volt. Olyan Egyházért jövök, ahol az Én evangéliumom hirdetésérért minden férfi, minden nő, minden fiú és minden lány leteszi a maga életét. Ahol a költséget számításba veszik és magukhoz ölelik, hogy az Én nevem dicsőüljön meg, hogy mindnyájan egyek legyenek, hogy az Értem való szenvedés drága árral felérő igazgyöngy legyen, hogy az Én evangéliumom hirdettessék minden népnek. Ez az Én dicsőséges Egyházam. Ez az Én szeplőtelen menyasszonyom, és ez az, aki az időknek végén felkel.
Az árulás szelleme
Szörnyű nyögések hangzanak fel a trónteremből. Hatalmas és borzasztó kiáltás jön ki az Atyától. Igen, mert miközben az Én Egyházam inogva áll minden dolgok végének küszöbén, eközben az árulás szelleme is rászabadult a Földre, bosszút lihegve – az árulás szelleme, melyet Lucifer rakott le milliónyi ikraként az első mennyben, mikor oly nagy erőszakos rohammal az Én Atyám ellen felkelt. Azt mondom nektek, szeretteim: Pontosan a mostani időszakban és ezekben az órákban látjátok meg, hogy az árulás szelleme az emberiségre rászabadítja az erőszakot. És összeszorul a szívem, amint az Én Testemet figyelem, és az Én Atyám is nagy bánkódással bánkódik, amint Ő is figyel. Mert azt látom, hogy az Én Testem tagjaiban az árulás szelleme nagy-nagy erőszakkal elszabadult. Mert a szolgálatnak e jelenlegi korszakában következik be, hogy az árulás szelleme az Én Királyságomon belül, a szolgálatokat végzőkön keresztül oly mértékben nyilvánul meg, mint soha korábban. Mert bizony mondom nektek, hogy Úrban levő testvér Úrban levő testvér ellen kel fel, és szellemi vezető szellemi vezető ellen kel fel. És ugyanebben az időben az Én szellemi vezetőimtől eredő csalárd rágalmak és pletykák megfertőztetett tömjénként szállnak fel az Én trónszékemhez, ugyanis engednek az árulás szelleme kísértésének. És a kísértés ezt mondatja velük: Nem ismerem Őt – amint Péterrel is ezt mondatta, mikor megkísértetett. És az árulás szelleme azt súgja, amit Júdásnak is súgott: Árusítsd ki testvéredet, ha ez előnyös és szükséges a szolgálatodhoz. Áruld el fitestvéredet. Áruld el nőtestvéredet. Mert mindenek felett az árulás szelleme az, amely fellépésében legerőszakosabb az Én Egyházam ellen – hiszen nem ez a szellem vitte-e rá Lucifert arra, hogy erőszakkal teljes árulásával maga Jehova ellen lépjen fel? És így volt ez végig a korszakokon át – és az árulásnak ugyanez a szelleme nyilvánult meg azon keresztül is, aki az Én asztalomnál falatozott, miközben a kenyeret bemártotta. És veled is ez van, fiam és leányom. Mert látom, hogy saját szolgálatodban ahhoz ragaszkodsz, ami számodra előnyt hoz, és ami neked kedvez. És azt látom, hogy minden egyes nap elveted azt, ami számodra keveset hoz vagy nem kínál lehetőséget saját királyságod előmozdításához. De ó – evangélium szolgája – vigyázz! Vigyázz, és nyisd meg füleidet, mert amit saját királyságodnak tekintesz, az nem az Én Királyságom. Mert bizony Én nem azokért jöttem, akik előnyökben részesülnek, és nem azokért jöttem, akik számodra lehetőséget és pozíciót nyújthatnak, és akik előmozdíthatják az Én Királyságom iránti becsvágyadat.
Vajon nem az az igazság, hogy Én az alázatosakért jöttem, az alacsony sorban levőkért és azokért, akiknek kiáltása nem hallatszik az utcákon? Én a töredelmes szívűekhez és a szellemi szegényekhez jöttem. Nem sokan voltak gazdagok vagy előkelő családból valók vagy magas pozícióval rendelkezők. Mert a trónteremből ismét hatalmas és szörnyű szívfájdalom jön ki az Atyától, amint az Ő népét siratja. Mert az árulás szelleme a nagy árulónak, Lucifernek szelleme. És mint figyelt az Atya azon a napon, mikor harminc ezüstpénzzel kötöttek üzletet, és sírt az Én elárulómért, úgy ma, szeretteim, Én ismét siratlak benneteket, és perbeszédet tartok a ti érdeketekben, akik ártatlan vért ontotok. Mily gyakran látlak titeket ártatlan vért ontani. Mert jól megválasztott, de gonosz szavak hagyták el szátokat – olyan szavak, melyeket csak zárt ajtók mögött, privát szférátokban mondotok ki – és kimondjátok ezeket a durva szavakat -, szavakat, melyek a ti testvéretek ellen kevélykednek, szavakat, melyek elítélnek és pellengérre tűznek, szavakat, melyekbe szemernyi irgalom sincs bekalkulálva. Ezért azt mondom nektek, hogy ártatlan vért ontotok, és erre az Én ítélőszékemnél magyarázatot fogok kérni tőletek. Mert testvérének kárára mindegyik a maga hasznát keresi. Mert olyan erőszakos módon keresi mindegyik a magáét, hogy a másik ember felhasználható. Mert az Én Testemben a becsület nem számít, és hiányzik a kapcsolatokból a tisztesség és az igazság. És ezért amíg hasznos valaki a másiknak, amíg kapcsolataitok kölcsönösen előnyösek, addig együtt étkeztek és meghívjátok egymást lakosztályaitokba, de a ti meghívásaitok nem az Én meghívásaim, és a ti lakosztályaitok nem az Én lakosztályaim. Talán nem azt mondtam nektek, hogy az országutakra és a mellékutakra menjetek ki? És talán nem azt mondtam, hogy senki embert meg ne ítéljetek az alapján, amit mond, vagy amit eszik, vagy amibe öltözködik, vagy amit birtokol? Ti mégis mindezt teszitek, és fontos mércének is tartjátok. Azt mondom nektek, hogy hibás mércével mértek. És azt mondom nektek, hogy nem az igazi evangéliumot szolgáljátok. És azt mondom nektek, hogy lesz számadás. Nincs oly bűn, ami az Én Atyám előtt ennyire utálatos lenne, mint ez a szellem.
Ítélet a világ kereskedelmi rendszerei felett
Mert azt mondom nektek, hogy bizonnyal kijelentem számotokra azokat a dolgokat, amelyeknek be kell még következniük a Földön, a nagy nyomorúság ideje előtt. Mert az 1929-es világgazdasági válság semminek látszik majd ahhoz a veszteséghez és pusztításhoz képest, ami az elkövetkező években a világ színterén az értékpapírpiacokat sújtja. Mert azt mondom nektek, hogy amennyire az emberek önmagukban bíznak, és amennyire bizalmukat arany és ezüst bálványokba helyezik, úgy kezdődik el ítéleteim lezúdulása. Úgyhogy egy szempillantás alatt, csupán egy negyvennyolc órás periódus leforgása alatt, a nagy nemzetek értékpapírpiacai és kereskedelmi rendszerei összeomlanak. És ekkor mindenki, aki önmagának nagy gazdagságot halmozott fel, lenullázódik.
Mert amibe az ember a bizalmát helyezte, cserbenhagyja. E világkereskedelmi rendszerei, melyekről azt sugallták az embereknek, hogy ledönthetetlenek, jó, ha egyáltalán vékony cérnaszálnak bizonyulnak, és az elkövetkező években sok-sok millió embert temetnek majd romjaik alá. És a romok azokon halmozódnak majd sokkal magasabbra, akik az emberi kéz erejébe több hitet helyeztek. Mert azt prófétálom, hogy a nyugati és keleti világ értékpapírpiacai összeomlanak. És amint összeomlanak, pusztítás söpör végig a világgazdaságon. És így azok, akik emberi gazdagságban bíztak, hogy az majd megmenti őket, végül meglátják bálványaikról, hogy micsodák. És ezt fogják mondani: “Egy nap alatt semmivé lettünk. Amiről azt mondták nekünk, hogy nem lehetséges, egy nap alatt bekövetkezett.” És így hatalmas rémület támad azok szívében, akik a nemzeteket kontrollal és manipulációval – kereskedelmi eszközökkel és kizsarolással – igazgattak, mert bálványaik szemük előtt hullnak darabjaikra. És ezzel elkezdődnek a nagy megrázkódtatások és ítéletek a Földön. Pedig Én figyelmeztettem az Én népemet, azt mondja az Úr. Figyelmeztettem őket Noé napjaiban, figyelmeztettem őket Szodoma napjaiban. Figyelmeztettem őket Bábelnél, de mégis – azt mondja az Úr, a Mindenható és Egyedüli Isten -, mégis, az Én népem ellenem lázadt. És szívük Tőlem eltévelyedett, és gondolataik Tőlem messzire kóboroltak. És amint az Én hatalmas és szeretett Földem városait kutattam, csak egy kis maradékot láttam. Kis maradékot, mely az Én érdekeimet kereste, és az Én megjelenésemre sóvárgott. És így e végső napokban az Én szívem ég és háborog a bensőmben. Mert ők az évszázadok során megölték az Én prófétáimat. És az Én prófétáim most is megvetettek. És ez az utolsó generáció a kezeivel bálványokat készített magának, Tőlem pedig elfordultak. Fa és agyag bálványokat imádnak – házukat, autójukat -, arany és ezüst bálványokat imádnak. Az Én imádásomat, az élő Isten imádását értékpapírokra, részvényekre, aranyra és kötvényekre cserélik, a nyersolaj és a fegyverkezés imádására.
Lelküket arra cserélték, ami nem tudja őket megmenteni. És így mikor életidejük lejár, a Föld magas helyeiről mindannyian összegyűjtetnek, miközben bálványaik csak állnak – némán és mozdulatlanul.
Utazás a mennybe
A trónterem oly óriási volt, oly fenséges, mintha végtelen távolságokba terjedne ki. E helyre Jézus Krisztus, az én testvérem, és az én szellemem hatalmas szerelmese vezetett el. Valahol egy külső részen álltunk, a monumentális trónterembe vezető kapu, illetve bejárat közelében. Jézushoz fordultam, Hozzá, Aki a legcsodálatosabb és legszeplőtelenebb, Akinek tekintetében a Föld összes világkorszaka iránti könyörületesség és megértés benne foglaltatni látszik. És amint a szemébe néztem, a Föld népei iránti szörnyű szívfájdalmát láttam, valamint az Ő hihetetlen gyengédségét és szeretetét az Ő Egyháza és háza népe felé, és ugyanakkor egy mély, fájdalmat is azokért, akik az Ő Menyasszonya, mert azt kell látnia, hogy Menyasszonyára az e világ szelleme fojtogató módon rátekeredett. Rám nézett, szemében még mindig szomorúsággal… de hirtelen kisugárzó fény és öröm tört át újra arcán, és tudom, hogy gondolatai az Ő legszeretettebbjénél, életének forrásánál, szívének megdobogtatójánál, az Ő Atyjánál voltak. Mert nincs oly pillanat, mikor a Fiú ne gondolna az Atyára; nincs olyan perc, mikor ne foglalkoztatnák a Fiút is az Atya gondjai. És nincs oly pillanat, mikor az Atya gondolatai ne az Ő Szeretettjével lennének, az Ő Egyszülöttjével, aki engedelmes volt egészen a kereszthalálig. És mennyire szeretik Ők a Szellemet, a Szent Szellemet, hatalmas közvetítőjét mindannak, amit az Atya és a Fiú gondol, akar és cselekszik. Jézus arcának tündöklő sugárzása egyre csak fokozódott és intenzívebb lett, és lassan, ó egészen lassan, arcát felém fordította, és mosolygott, és úgy tűnt, hogy ebben a mosolyban az egész menny öröme benne van. Szemei elementáris életörömtől és izgatottságtól ragyogtak, és az Atya jelenléte iránti előzetes vágyakozástól. És ekkor fejét hátravetve felnevetett, a romlatlan gyermek boldogságával. És tudtam, hogy a Mindenhatótól, akihez egész lényével kötődött, az Ő szeretett Atyjától, akit magánál az életnél is jobban szeretett, üzenetet kapott, és hogy az Atya épp most szólítja. Jézus ekkor felém fordult, és megfogta a kezem: Maga az Atya szeret téged. Beszélni fog veled. Jézussal ekkor olyan tekintetet váltottunk, amelyet fivér és nővér válthat csak egymással, s amelyet csak ezek tudnak megérteni, vagyis azt a szeretetet, mellyel együtt osztoznak a hőn szeretett szülő felé. Bár tudtam, hogy esendő emberi mivoltomban csupán árnyékát érezhetem át annak a minden képzeletet felül múló imádatnak, amit Jézus, a Fiú táplál az Atya iránt, tudtam azt is, hogy attól a naptól fogva, mikor sok évvel azelőtt Jézus Krisztus Atyjához kiáltottam, hogy nyilvánítsa ki Ő magát számomra, örökre és végzetesen szeretet támadt bennem Ő iránta – az én Atyám, az Abba, az én Papám iránt.
Amint Jézussal e dicsőséges terem bejáratánál álltunk, amelyből ragyogó világosság sugárzott, nem tudtam konkrét alakzatokat kivenni, kivéve valami pompázatos és fenséges ragyogást, amely kilométerekre távolinak tűnt, amelyről szívemben tudtam, hogy az Atya trónja. Jézus megfogta a kezem, és áthaladtunk a bejáraton. Érzékeimet azonnal a menny milliárdnyi hangja és érzései borították be. Csak mentünk egyre tovább és tovább Jézussal. Úgy tűnt, mintha csak lassan haladnánk, még mindig kilométerekre az én Atyám lüktető fénnyel sugárzó trónjától. Amint haladtunk, úgy tűnt, mintha az óriási oldalcsarnok mindkét oldalán emberek ezrei mellett mennénk el, sőt talán emberek milliói és milliói mellett. Semmilyen határozott formát vagy alakot nem tudtam kivenni, valahogy csupán annyit érzékeltem, hogy akik mellett most elhaladunk, a tanúbizonyságok hatalmas felhőjéből egyesek, de közben teljes figyelmünk az Atya ragyogására szegeződött. Amint közelebb jutottunk a trónhoz, de még mindig messze attól, a trónterületről jövő dübörgő moraj egyre hangosabb és intenzívebb lett, és egyre nehezebbé vált a járás is, a tróntól kisugárzó dicsőség sűrűsége és félelmetes fensége miatt. Mikor egyik lábamat a másik elé helyeztem, úgy éreztem, mintha dicsőségen keresztül lépdelnék – az Atya kisugárzásának kézzel fogható jelenlétén és foglalatán keresztül. De még mindig csak haladtunk előre. Jézus az én tempómat tartotta. De minden figyelme az Egyetlenre összpontosult, akit szeret – teljes figyelmét az Atya elvakító alakjára szegezte. És olyan volt, mintha szívem ebben a pillanatban a Fiú szívéhez csatlakozott volna, és mindkettőnk szíve egy lett az Atya imádásában. És hirtelen a Ján.14 szavai új jelentést nyertek számomra, és ráébredtem, hogy mi, illetve az egész Egyház majdnem elfelejtkeztünk arról az egyedüli okról, ami miatt Jézus eljött a Földre, nevezetesen hogy megismertesse az Atyát. Jézus felém fordult: “Mond meg az Én Egyházamnak”- mondta, szinte könnybe lábadt szemmel és emésztő vágyakozással. Majd parancsként közölte: “Mondd meg az Én utolsó időkben élő Egyházamnak, hogy Én az Én Atyám kinyilatkoztatásáért jöttem.” Hirtelen teljesen egyedül voltam. És ahogy a trón övezetéhez közeledem, elemi erővel kiáltás tört fel szívemből az én Atyámhoz. Vágyódásom Ő iránta – a könyörületesség hatalmas Atyja iránt és a kegyelem gyöngéd Atyja iránt – oly erőteljes volt, hogy mikor kinyitottam a számat, kiáltásom hangtalan volt. Ekkor mintha minden más eltűnt volna, kivéve engem és az Atyát. És amint a hatalmas trónterem előterében előre haladtam, vagy inkább botladoztam a sűrű dicsőségen keresztül, tudtam, hogy az Atya és a bizonyságok hatalmas fellege is engem figyelnek, és egy sebesült és véres katonát látnak, aki a lövészárkokban vívott háborútól vérzik, és zúzódások borítják, akit az ellenség hazugságai és saját engedetlenségei beszennyeztek, akin az egyenruha cafatokban lóg, szétszakadva és mocskosan – és ismét tudtam, hogy katonaként, az utolsó idők e hatalmas csatájának kezdetén, a saját erőmre támaszkodva mily szörnyen elhagytam Őt. És emberi mivoltom durvaságában félig arra számítottam, hogy az én Atyám vissza fog húzódni előlem. De ahogy közeledtem – ó annyira lassan jutottam csak egyre közelebb, egyik lábamat a másik elé vonszolva, egyre csak kiáltottam, egyrészt a dicsőség miatt, másrészt az Ő iránta való hihetetlen sóvárgásom miatt -, egyszerre azt láttam, hogy az Atya megmozdult. És azt láttam, hogy az Atya, a világmindenség hatalmas Királya, teljes hatalmával és fenségével lassan felemelkedik trónszékéről. És ahogy az angyalok és az egész menny eddig mennyei tevékenységekkel, a világmindenségben lévő feladatokkal és az Ő imádásával voltak teljesen elfoglalva, láttam, hogy az Atya felemeli pompázatos jobb kezét. És hirtelen az egész menny elhallgatott, és hatalmas csend terült szét. És ekkor történt, és ekkor láttam, hogy a menny egész figyelme – még sokkal inkább mint az én szeretett Atyám figyelme – egyetlen személyre összpontosult, egyedül egyvalakire – az Ő sebesült, esendő és Ő elé botladozó katonájára. …tenyerében saját nevemet láttam bevésve. És ekkor a nevemet suttogta. És ebben a suttogásban benne égett irántam való gyengéd, iszonyatos és mindent megemésztő szeretete. És ebben a suttogásban benne volt Gileád balzsama és Sharon rózsája, és csak azt tudtam tenni, hogy arccal a földre borulok – mivel az Ő ragyogása és irántam való vágyódása oly irtózatos volt. Éreztem, hogy felemel, és magához von, és arcomat ölelésével elfedi, és úgy tűnt mintha megfulladnék az Ő irántam való mindent megemésztő szeretetében. És csak tartott engem – úgy éreztem, hogy egy egész örökkévalóságon keresztül – és a nevemet ismét halkan elsuttogta, és éreztem amint könnyei a kezemre és hajamra hullnak. És én még mindig Ő rajta csüngtem. És Ő még mindig magánál tartott. A menny pedig várakozott. Mert minden szem az Atyára irányult. Az Atya tekintete pedig rám irányult, az Ő gyermekére, szeretettjére. És ebben az ölelésben minden bűn lemosatott, minden fáradtság eltöröltetett, minden seb begyógyult, és tudtam, hogy addig a napig már soha többé nem lesz nyugalmam, amíg már minden időkre Vele nem leszek ott, ahol Ő van – és akkor szívem már az egész örökkévalóságra Övé lesz, az Övé pedig az enyém.
A végidők csábító szellemei elszabadulnak
És hirtelen mintha a szellemi birodalomban egy súlyos mennyei fátylat húztak volna félre: sátáni hercegeket láttam, amint harci öltözetben szekereiken álltak, és irányították a pokol zászlóaljainak, erőinek és fejedelemségeinek óriási tömegeit – és félelmetes tömegnek látszódva álltak ott, egy olyan nyomvonal mentén, mely a végtelen messzeségbe húzódik, és mindnyájan várakoztak. És ekkor megfújtak egy óriási kürtöt, és a bukott sátáni hercegek és tábornokok elfoglalták helyüket a zászlóaljak élén, miközben a Sátán szekereinek mennydörgésszerű dübörgése hallatszott. És mikor a Sötétség Fejedelme előlépett, fejüket mindnyájan egyként meghajtották. És amint ott állt – teljes szörnyűségében, undorító önteltséggel és lázadással -, kardját magasra, a mennyek felé emelte, és láttam, hogy a hercegek és zászlóaljaik ismét egy emberként hasonlóan cselekedtek, majd Lucifer hátborzongató hangját hallottam: “Itt az IDŐ!” És a pokol hordái hatalmas és szörnyű kiáltással visszhangozták: “Itt az IDŐ!” És amint Lucifer a bukott hercegekhez fordult, hallottam gyűlölettel teljes sziszegését: “ITT AZ IDŐ, HOGY CÉLBA VEGYÜK A BAJNOKOKAT.” És hirtelen egy vidéki kastély előtti fák alatt találtam magam, gyönyörű angol pázsiton – és ott volt Jézus is. Arca oly csodálatos, oly kegyelemmel teli volt, de szemében mély, megállíthatatlan fájdalom tükröződött. Karját felém nyújtotta, és ezt mondta: “Elkezdődött!” Annyi gyötrelemmel mondta, hogy szavait alig értettem, és hangja elcsuklott a szívfájdalomtól: “Gyermekeim elbuknak! Elkezdődött!” És még mindig alig-alig tudtam kivenni, amit mond – érzelmeinek hatalmas kisugárzása miatt, melyek személyiségéből áradtak, és amint felém lépett, orcáján patakokban folytak a könnyek. “Megcélozták a bajnokokat – az Én Atyám bajnokait itt a Földön. A pokol seregei az elmúlt évtizedekben a szellemi szférában erre a pokoli pillanatra várakoztak – annak meghallására, amikor a mennyből elindítom utolsó időkre vonatkozó hadmozdulataimat. Meghallották az Én szent angyalaim hatalmas sietségét, és válaszként elszabadították a leghevesebb sátáni támadást, amilyen intenzitású roham nem volt megtapasztalható a Földön az Én születésem napjai óta, amely napokban a Sátán haragja Heródesen keresztül rettenetes gyilkolást hajtott végre karon ülő csecsemők ellen.” Kővé dermedve bámultam Rá. Orcáját ismét szörnyű fájdalom járta át. “Az Én gyermekeim, tábornokaim, vezetőim, papjaim…” Hangja alig volt hallható. Szinte éreztem gyötrődését, hiszen amint terád és énrám gondolt, értünk szenvedett. “Az Én Atyám házának bajnokai úgy gondolják, hogy felkészültek. Egyesek közülük nem félnek az ellenségtől…” Jézus tétovázott, mielőtt folytatta volna. “És ez jó, és rendben is van, de az Atyától se félnek. Saját erejükre támaszkodnak, saját feddhetetlenségükre, saját vitézségükre.” Rendíthetetlen tekintettel a szemembe nézett. “Az ilyeneket nehéz az Én Atyámnak elérni, mert a saját megcsalattatásaik megvakították őket, és a zászlóaljak, amelyeket most megpillantottál, könnyűszerrel legyőzik majd őket. Mert lelkük nagy megcsalójának, a büszkeségnek tőrébe fognak áldozatként beleesni. Azonban e mostani pillanatban nem is miattuk gyötrődöm.”
“Az Én Atyám szereti az Ő gyermekeit” – nézett rám Jézus. “El sem tudod képzelni, hogy az Én Atyám milyen elementáris szenvedéllyel és könyörületességgel viseltetik az Ő megváltottjai felé. Ők az Ő legnagyobb kincsei a mindenségben. Gyönyörködik az Ő gyermekeiben. Vágyakozik a velük való együttlétre és közösségre. Az Atya az Ő háza népe iránti szeretetét nem a bennük levő ajándékokra és képességekre vagy olyan dolgokra alapozza, amelyek a világ szemében oly sokat számítanak. Nem, Ő abban lelte gyönyörűségét, hogy a Földön bolondnak látszó dolgokat választotta, mert az Ő hatalmas és végére mehetetlen bölcsességében tudta, hogy akik felismerik, hogy ők a legkevésbé méltók, ezek fogják a maga teljességében megragadni azt a tényt, hogy az Ő szeretete nélkül teljesen alkalmatlanok a feladatra.” “Az Atya tudja, hogy ezek azok, akik gondolataikat és szívüket megkérdőjelezhetetlenül az Ő lényéhez fogják hangolni, akik az Ő gyötrődésének sebhelyeivel és saját alkalmatlanságuk érzésével botladoznak, akik tudják, hogy bensőjükben nincs semmi jó, kivéve, hogy Őbelé vetik reménységüket. Ezek az Ő bajnokai – leányom -, és az ellenség támadásának, amelyet épp most láttál, ők az elsődleges célpontjai.”
Elpártolás a hittől
“Sokan azok közül, akikre az Atya mint legnagyobb tábornokokra és bajnokokra tekint, az ellenség részéről most egy ilyen, heves, és speciálisan az adott személyre kitervelt támadásnak lesznek kitéve. Minden ilyen csábítás személyre szabott lesz, melyet maga a Sátán dolgoz ki. A csábítást végrehajtó hatalmaknak és fejedelemségeknek egyetlen céljuk van – az, hogy az Én házam népét Tőlem és az Én Atyámtól elcsábítsák.” “Most nem is az új hívőkről beszélek. Nem az éretlenekről beszélek, még csak nem is a fiatalokról. Az Én vezetőimről beszélek, az Én tábornokaimról, az Én papjaimról – azokról, akik nagyon is jártasak Én bennem. Azokról, akik szörnyű csatákat láttak már, akik a Föld sötét helyein együtt harcoltak Velem, akik a nemzetekből ezreket és ezreket vezettek Hozzám, akik hatalmas gyülekezeteket építettek, akik generációs változásokat indítottak el. Én most az apostolokról, a prófétákról, a pásztoroktól, a tanítókról és az evangélistákról beszélek. És azt mondom neked, leányom, hogy hatalmas és szörnyű elhidegülés szabadult el – a szív elhidegülése, mely átitatja és megfertőzi az Én bajnokaim szellemét. Amint meg van írva: Elesnek még a kiválasztottak is.” “És így testvér kel majd fel testvér ellen, szellemi vezető szellemi vezető ellen, fiak atyák ellen, férjek feleségek ellen, és elkezdődik a nagy elpártolás, de először az Én saját házam népén kezdődik el.” Jézus kis szünetet tartott. “És azokon fog elkezdődni, akik Hozzánk a legközelebb voltak.” Hatalmas és szörnyű borzongás futott át rajtam. “Jézus” – suttogtam “Hogyan élhetünk túl egy ilyen támadást?” “Az utolsó idők e fő csapása több nyomvonalon zajlik. Ezek mindegyike Jézabel könyörtelen stratégiája, aki maga a végső csábító, és aki szabadjára engedi az utolsó idők csábító szellemeit. Az Én gyermekeim elleni csábítás első fő iránya az erkölcs területe lesz – a test sóvárgása és a szemek sóvárgása, de az Én gyermekeim elleni csábítás nem korlátozódik csupán az erkölcsre. A Sátánnak az az elsődleges célja, hogy gyermekeimet az Atyától elcsábítsa.”
“A Sátán egyik leghalálosabb fegyvere az Én vezetőim ellen szintén Jézabelnek egy erőssége – ez pedig az élet kevélysége, a büszkeség és az önigazultság. Jézabel harmadik nagy támadási területe pedig az elbátortalanítás. Ugyanezt a fegyvert használta az Én szolgám, Illés ellen, és a korszakok során sok más szolgám ellen is. A nagy elbátortalanodás aztán erős öncsaláshoz és végül a Nagy Megvakíttatáshoz vezet.”
Csábítás, kéjsóvárság és Jézabel
“Ezt a támadást könnyebb felismerni, de következményeiben sokkal halálosabb, mert felfalja áldozatát. Az erőteljes csábítás az Én gyermekeimet visszacsalogatja a bűn bűvöletébe, és gyakorlatilag megfosztja őket szolgálatuktól, elhívásuktól, jó hírüktől, és esetenként még Velem és az Atyával való kapcsolatuktól, valamint örök életüktől is.” Jézus mélyet sóhajtott. “Az Atya nagyon is ismeri ezeket, akik azért vonzattak Ő hozzá, mert tudatában voltak saját lelkük gyengeségeinek – mint az asszony, akiről azt ígértem, hogy történetét örökké hirdetni fogják.” “Az asszony, aki megmosta a lábadat?” – feleltem. Jézus gyengéden elmosolyodott. “Akiknek sokat bocsátottak meg, azok jobban szeretnek. Ebben az utolsó generációban sokan a bűn legmélyebb rabságából és kötelékeiből jöttek Hozzánk. Amint észrevették a Mi irántuk való hatalmas szeretetünket, a Mi legnagyobb bajnokainkká és szolgáinkká váltak, mert egy ily hatalmas bűnbocsánat miatti hálájuk kimeríthetetlen lett.” “Ezek azok, akik Velem közeli és bizalmas kapcsolatba kerültek. Ők azok, akik Engem a halálba is követnének..” “De ha a halálba is követnének – Uram, Jézus -, és hallják a hangodat, akkor hogyan eshettek áldozatul csábító szellemeknek?” – kérdeztem, és sejtve a válaszát újra elfogott a borzongás. “Minden gyengeséget, amelyet ezek az emberek valaha is megtapasztaltak életükben – és arckifejezése most különösen komoly volt – … minden rést, minden sebet, minden törött részt, mely gyógyítatlan maradt – e sátáni erők, fejedelemségek és démonok most célba vesznek.” “Ebben az utolsó generációban nagyon sok gyermekem nem fogadta be a gyógyulást az elméje, az érzelmei és a lelke számára. És mivel évek óta az Isten háza népe között élnek, sokan még csak fel sem ismerik, hogy ezek a forradásos helyek még léteznek.” “Az utolsó napok e támadásait aprólékos stratégiával dolgozták ki, és ebben rejlik a bennük levő gonoszság ereje – ugyanis személyre szabottak minden egyes bajnokom felé. A gonosz erők ismerik a lelket űző sürgető, beteljesületlen szükségeket – minden olyan ember generációs kötelékeit, akiket arra hívtam el, hogy hatást gyakoroljanak e nemzedékre. Ismerik a táplálékhiányokat, a mélyen rejlő begyógyulatlan elutasításokat és érzelmi sérüléseket, az apa-nélküliséget, a megerősítés iránti igényt, a valahova tartozás vágyát, a mély elszigeteltséget – mindazt, ami – ha nem lett Én bennem betöltve – akkor most tökéletes tőrt állít az ellenség terve számára.” “Bajnokaim most elméjük elleni heves sátáni támadásokat fognak tapasztalni. Minden egyes gondolat, melyet nem ejtenek foglyul, minden ilyen gondolat erőszakosan gyökeret verhet a lelkükben, hogy aztán bűnbe vigyen. Minden, amit a múltjukból saját erejükkel kezeltek, és nem az Én Szellememmel, tőrré válik számukra, és kiszolgáltatja őket lelkük ellenségének. Minden szokás, amelyet nem kezelnek könyörtelenül, és nem tesznek le a kereszthez, tenyészni kezd, és gyorsan elburjánzik, mikor a kísértés perzselő heve megcsapja.” Jézus tovább folytatta: “Ebben az elmúlt korszakban Jézabel sokféle alakot öltött, de a jelenlegi korszakban az az ő elsődleges megnyilvánulása, hogy egybeolvasszon Babilonnal, az evilág szellemével és a kívánsággal, illetve kéjsóvárgással. A test kívánságával, a szem kívánságával és az élet kérkedésével. Jézabel irányítja az elektronikus médiát – a filmipart, a televíziót, a reklámágazatot – ebben az utolsó korszakban ő a csábítás megtestesítője. Ő volt Delila, Salome és Heródiás. Ő szítja a pornográfiát, a házasságtörést, a kéjvágyat, a homoszexualitást, a büszkeséget, a hatalomvágyat, az elkülönülést, a válást, a nagyravágyást -, az emberiségnek a bukott test által elkövetett minden perverzióját és bűnét. Ő kelti fel a sóvárgást, ő csomagolja be a bűnöket, ő adja el azokat, s áldozatait megöletésük előtt ő alázza meg, és teszi nevetség tárgyaként közszemlére. Az Egyháznak ebben az utolsó korszakában az Én szolgálóimat teszi elsődleges célpontjává – férfiakat és nőket egyaránt.” Újra jeges borzongást éreztem. Igen, ismertem azt a gyűlöletet, amelyet Jézabel Isten szolgái iránt táplál. “Manapság az Én szolgálóim tömegei küszködnek pornográfiával. Manapság, nap mint nap, az Én szolgálóim tömegei küszködnek kéjsóvárgással. Házasságukban és családjukban tömegeik küszködnek a szív rettenetes hidegsége ellen.” “Sokan mélyen bűnös életmódból jöttek ki, vagy mélyen gyökeret vert elvetésekből, és ebben a legutóbbi generációban az volt a jellemző, hogy az Én gyermekeim közül nagyon is sokan nem lettek eredményesen megfegyelmezve, és nem fogadtak magukba tényleges gyógyulást azokon a területeken, melyek szokásos bűnükbe belehajtották őket.
Ezenkívül az Én Egyházam annyira belekeveredett az önigazultságba – különösen az Én vezetőim körében ebben az utolsó generációban -, hogy ha valaki az Én gyermekeim közül segítségül kiáltott valamilyen kudarcterületen, ezeket sokszor kiközösítették, elszigetelték, és bizalmukat kijátszották. Az Én szellemi vezetőimet ez kettős élet vitelére vezette – van egy nyilvános arcuk a gyülekezetük felé, miközben hálószobájukból azért kiáltanak hozzám, mert gyűlölik azt, amivé váltak. Azonban tudják, hogy ha bevallják segítségre szorulásukat, sokan majd álnokul bánnak velük. Jézabel ezt nagyon jól tudja, és ez az egyik leghatásosabb stratégiája. Mert amint a valódi segítségtől egy bajnok elszigetelődött, csábító szellemek szabadulnak rá, majd az Én gyermekem időről-időre házasságtörésben, fajtalankodásban, homoszexualitásban, pornográfiában, elkülönülésben és válásban esik el. Én és az Én Atyám nagyon szomorkodunk. Mert Lucifer nagyon jól tudja, hogy múltjuk miatt gyakran épp azok a legsérültebbek, akik Minket szeretnek, és akik a Mi jelenlétünkre éhesek – és a Sátán most e sérült területeket veszi célba. Figyelmeztesd őket! Figyelmeztesd őket, hogy őrizkedjenek lelkük nagy megcsalattatójától. Mert ahogy a Sátán a pusztaságban Hozzám odajött, ezt szándékozza most tenni az Én követőimmel is, azokkal, akik másokat vezetnek, hogy megkísértse és elcsábítsa őket – és ebben a különösen heves megmérettetésben még az Én leginkább kiválasztottaim is el fognak esni.” Jézus most bensőjében küszködött, és hatalmas fájdalom ült ki orcájára. Érzékeltem, hogy épp egy általam is ismert személyre gondol, akit rendkívül szeretett, és aki épp abban a hónapban fogatott meg egy igen elterjedt bűnben. És az elmúlt évből azokra gondoltam, akik úgy estek el, ami számunkra Isten népe között (egyház)politikailag még mindig elfogadható – de gondolataim nem náluk jártak, hanem inkább azoknál, és milyen sokan is voltak az utóbbi időben, akik erkölcsi területen – nem elfogadható módon – elbuktak, és szolgálatukból részben vagy teljesen kiestek. És amint Jézus szemébe néztem, tudtam, hogy ezek miatt gyötrődik. Mert jól tudta, hogy ezek mennyire szeretik Őt. Sőt, egyesek közülük bárki másnál is jobban, sokkal jobban szerették Őt. És jól tudta, mennyire tusakodtak csendes kora reggeli órákban a bűn ellen. De mivel a pokol támadásai oly aprólékos ravaszsággal lettek kieszelve, és mivel oly jól tudja Lucifer, hogy az Egyházban uralkodó légkör, politika a bűn elleni harcban gyakran az elszigetelést és a hallgatást követi, ezért ezek az emberek – egyik a másik után – saját lelkük törései és repedései mentén elbuktak. Amint rám nézett, hirtelen ráéreztem milyennek látta Jézus kétezer évvel ezelőtt azt a gazdag fiatalembert. És így imádkozni kezdtem közülünk mindazokért, akiket az ellenség megcélzott, hogy az utolsó idők e legvégén lerohanjon, és azért imádkoztam, hogy még e megmérettetések, megpróbáltatások és kísértések kavargó és ádáz forró légkörében is az Ő erejéhez folyamodjunk, amely a keskeny útnak ebben az utolsó szakaszában a tű fokán is átvisz bennünket, hogy a győztesek közé számláltassunk. “Úr Jézus! Hogyan tudunk egyáltalán megállni?” – suttogtam. “A támadás túlélésének csak egyetlen módja van – gyermekem.” Jézus hangja különösen gyengéd volt.
“Először is, meg kell bánnotok szívetekben bármilyen és minden langymelegséget és visszacsúszást, és újra lángra kell lobbantanotok, szenvedélyesen fenn kell tartanotok első szereteteket irántam. Másodszor, őrizkednetek kell minden bálványtól, és Szellemben buzgónak kell maradnotok, amely abból származik, ha Én velem és az Atyával Szellemben és igazságban vagytok igazi közösségben, és ha az Én Igémmel táplálkoztok, amíg csak az Én Igém nem válik Szellemé és életté számotokra.” Jézus habozott egy pillanatig. “És végezetül – a kereszt. Minden kísértésben ott van ugyanaz a megtévesztés, amely miatt Ádám lelkek milliárdjait vezette bűnre – ez pedig az önzés. A kísértés azt ígéri, amit az ember énje kíván. Mikor az Én gyermekeim jobban kívánják a bűn ígéreteit, mint Engem, elbuknak.” “Az Én gyermekeimnek a támadás túléléséhez az a legerősebb fegyverük, ha felveszik az ő keresztjüket, és követnek Engem. Ha naponta felveszik a keresztet, és meghalnak lelkükben és értelmükben mindannak, ami az Én igazságommal ellenkezik. Ha maguk mögött hagyják azt az alacsonyabb rendű életet, amit a hústest képvisel, ha értelmüket és testüket folytonosan megsanyargatják, és hústestük cselekedeteit halálba adják. Az Én gyermekeim elfelejtkeztek a kereszt erejéről. Azt gondolják, elég egyszer meghalni, azonban az evilág szelleme – amely minden érzékiségével és önzőségével rászabadult e mostani nemzedékre – oly erős ezekben a gonosz napokban, hogy gyermekeim csak hústestük folyamatos, naponkénti keresztre feszítésével lesznek képesek a kísértéseknek ellenállni.” “Emlékezzetek, hogy meg van írva: ‘Mert nem olyan Főpapunk van, aki gyengeségeinket, gyarlóságainkat és megkísértésre való hajlamunkat ne tudná együttérzően és megindultan megérteni, hanem olyan, aki hozzánk hasonlóan mindenekben megkísértetett, anélkül, hogy bűnbe esett volna.’ ” “Mikor azt érzed, hogy már a pokol mélységes vermébe zuhantál, mikor már úgy tűnik, hogy csak cérnaszállal kapaszkodsz Hozzám, Atyámhoz, Igémhez és az Én Igém alapelveihez, mikor úgy érzed, hogy már maga a pokol nyel el – igen, ekkor kiáltanod kell Hozzám. Kiáltanod kell az Én Atyámhoz. Kiáltanod kell a Nevünket, és Mi egy pillanat alatt melletted termünk, és kimentünk téged. Magunkhoz vonunk, és a Gonosz minden mesterkedésétől megvédelmezünk.” “Azt mondtam, sosem fogok rólad elfelejtkezni, és ez így is van. Még ha a kísértés hevében vagy is, és ekkor Hozzám kiáltasz, Én meghallgatlak.” “Mond ki az Én Igémet, és Én, az élő Ige jövök el megsegítésedre, és beteljesítem, amit megígértem.” “Most pedig figyelj, gyermekem! Az Én Atyám szíve szörnyű gyötrődéssel gyötrődik. Figyelj – szeretett gyermekem -, hogy a madarász tőréből sokan megmeneküljenek, és hogy még azok is, akik a legmélyebb posványban vannak, Hozzám kiáltsanak, és haza találjanak.”

A mennynek királysága - Nagy Csaba


                                                               A mennynek királysága 


A mennynek királysága hasonló a szántóföldben
elrejtett kincshez, melyet megtalált egy ember,
aztán elrejtette, majd örömében elment, eladta
mindenét, amije volt és megvásárolta azt a szántó-
földet.
Ismét csak hasonló a mennyek királysága egy
kereskedőhöz, aki szép gyöngyöket keresett
és mikor talált egy nagy értékű gyöngyöt, el-
ment, eladta mindenét, amije volt és megvette azt.
Újra csak hasonló a mennyek királysága a kerí-
tőhálóhoz, mely mikor a tóba vetik, mindenfajta
halat összefog,
mikor aztán megtelik, kivonják a partra, leül-
nek, s a használhatókat edényekbe szedik, a hitvá-
nyakat kivetik.
Ekképpen lesz a kornak befejezésekor: az an-
gyalok kimennek, a rosszakat az igazságosaktól
különválasztják,
majd a tüzes kemencébe vetik őket, ott lesz
csak sírás és fogcsikorgatás.”
Sokszor olyan igéket szívesen látunk ami nekünk kedves és bátorít de mi a helyzet az olyanokkal amik megítélnek helyre igazítanak.Te olyan vagy aki keresi szüntelenül a megmentőt?Vagy semleges érint megtértem befogadtam Jézust minden nap olvasom a bibliát énekelek dicséretet. Nem nem nem testvéreim ha nem ÚGY KERESD ŐT MINT A LEGDRÁGÁBB KINCSET miért gondolod bemész az Atya elé.Tiszta és feddhetetlen életet élsz Bűn nélkülit ,akkor ez nem neked szól amiket írók.Azoknak szól akik minden nap kísértések között van és hiszen miért lenne különb az Úránál akit szolgál ahogy őt is megkísértette a gonosz.Ne gondoljátok minden sikeres lesz az életünkben mert ezt Jézus sehol nem ígérte!!Ha szorult helyzetben vagy vesd rá gondjaidat terheidet és hagyd hogy Ő cselekedjen HIGGY Ő benne JÉZUSBAN.Még akkor is ha az agyad ellenmondásokban találja magát és nem érti miért történik ez meg az.Ellestél van kihez menni gondod van van kihez menni tarts ki állhatatosan ne engedj a kísértésnek mikor a füledbe súgják nincs Isten vagy nem emlékszik rád OLD MEG MAGAD egy ilyen kis problémát te is megtudsz oldani....napestig írhatnám hány és hány gondolat jut eszébe az embernek.Szentek legyetek mert mert én Szent vagyok ezt mondja Jézus ő nem kevesebbet parancsol de lehetséges ez?.Az ördög nem akarja hogy gondolkozz elég ha ő súg neked valamit mert akkor még az ő bűvkörében vagy.Rángatja nagy Prófétákat is mert ők a legkönnyebben befolyásolható bábuk de Prédikátor Tanítok Apostolok akik magukat kinevezők és még sorolhatnám napestig.Az őrdög tudja azokat irányítása alá vonni akik elvetik a MEGÍTÉLÉST és nem igeszerűen használják.Mert fontosabb a pozíció mint hogy mindenki szolgája legyen.
Jézus maga a PÉLDA Ő mindenki szolgája volt.Miért gondoljuk hogy nekünk jobb lesz mint neki?Miért csinálunk emberi parancsolatokat.Talán mert jobb ha nem lépünk ki a sötétségből?És jobb ott maradni?Egy épeszű szeret a világosságban járni!De mit is jelent ez megnyitni magam mindenki számára ,és NEM csak a VEZETŐK felé.A korai egyházban olyan természetes volt mindennap találkoztak együtt ettek imádkoztak és talán együtt dolgoztak is.MI TÖRTÉNT VELÜNK MODERN KERESZTÉNYEKKEL?Talán már ósdi közösségi életet élni ?Nem divatos ?Már sok olyan írást kitettem ami az ember elméjét világosságra hozza.Nézzétek én is ember vagyok és nem vagyok különb másoknál többet szeretnék mint LEIMÁDKOZNI A SZELLEMI MENNYBŐL A FIATALOKAT és még sorolhatnám meggondolatlan imádságokat amiket hallok.Már nem az a fontos már számunkra felhívjuk a testvért hogy van esetleg 1 kávéra meghívni beszélgetni és segíteni sajnos.De sokszor érzem a egyes VEZETŐK az eklézsiában  akik gerjesztik a tekintélyükből a FÉLELMET URALKODÁST.És ezzel meggátolják a szeretett terjedését köztünk ,és azt gondolják magukról hogy ők a legjobban csinálják amit csinálnak.Nagy Próféta aki majd elmondja Isten akaratát nekünk.Miért gondoljuk azt hogy Isten Prófétákat akar használni a mi életünkben ?Talán mert JÉZUS ÉS AZ Ő BESZÉDEI NEM ELEVENEDNEK MEG NEKÜNK száraz csontok vagyunk?Így hát keressük a fülünkhöz érzelmeinkhez látásnak megfelelő PRÓFÉTÁT aki majd azt mondja ami nekünk tetszik. Mint hogy felhívni legalább 1 tesót ?Meglátogatni a betegeket elvinni egy kis ebédet és még sorolhatnám mit is kellene tenni...De sajnos csak a szellemi nagy imádkozás vált egyesek életcéluká és egy kis énekléssel egybekötve.Testvér testvér ellen hogy nézet rám milyen csúnyán mit mondott nekem vagy a hátam mögött ŐSZINTE SZÍVBELI MEGBOCSÁTÁS NÉLKÜL NEM JUTSZ BE A MENNYBE MÉSZ A POKOLBA HA NEM TESZED.És a szentségről bűnről beszélni hogyan kell rendezni hogyan kell szolgának lenni ...sorolhatnám napestig
és tanítani a bibliai alapelveket HA NEM TESZIK KEDVES PRÓFÉTA URAK ÉS PÁSZTOROK az a gyülekezet megmarad csecsemőnek mert még véletlenül kamaszá válik és vissza mondja milyen példával élsz hogy ilyeneket beszélsz neki JÉZUSRÓL.Sajnos nagy titok leplezi a személyes életüket egyeseknek a Nagy Prófétáknak Pásztoroknak milyen a kapcsolatuk a felnőtt lányaikkal fiúkkal rokonsággal nincs belátás az életükbe.És nem is fognak beengedni.Jézus is ilyen példával élt itt a földön ?
Végül hadd zárjam mondani valóm azzal hogy Isten Áldjon meg és remélem írásom picit elgondolkoztatott akár egyetértettél vagy nem.A jót megtartod és a rosszat elveted mert ez a bölcs gondolkozás alap pillére.
A Tízparancsolat nélkül az ember nem láthatja tisztán Isten szentségét, saját bűnösségét és a megtérés szükségességét.
„Szeressed azért az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, és teljes elmédből és teljes erődből. Ez az első parancsolat.” (Mk 12:30)
„Mivelhogy teljes szívvel ragaszkodik hozzám, megszabadítom őt, felmagasztalom őt, mert ismeri az én nevemet.” (Zsolt 91:14)
"Teljes szívből kereslek téged, ne engedd, hogy eltérjek parancsolataidtól! Szívembe zártam beszédedet, hogy ne vétkezzem ellened."
Zsoltárok könyve 119:10-11

Tuesday, January 27, 2015

Fordítsd arcodat a szélnek – David Minor

Fordítsd arcodat a szélnek – David Minor

Prófécia David Minortól, amit 1987 április 6.-án kapott
Isten Szelleme azt mondja, hogy a Szent Szellem szele söpör végig az egész világon. A Gyülekezet azonban nem képes teljesen felismerni ezt a szelet. Mint ahogy a ti népetek nevet ad a hurrikánoknak, Én is ráírtam az ÉN Nevemet erre a szélre. „SZENTSÉG AZ ÚRNAK” – ez lesz a neve.
Mivel nem ismerik fel, némelyek az én népem közül megpróbálnak elrejtőzni e szél elől. Ily módon azonban kimaradnak abból, amit cselekszem. Mert ezt a szelet azért küldtem, hogy átfújjon minden olyan intézményen, amelyet az Én nevemben emeltek. Azok az intézmények, amelyek a saját nevükkel helyettesítették az ÉN Nevemet, összeomlanak ennek a szélnek az erejétől. Összedőlnek, mint bádog-viskók az orkánban. Azok az egyházi – és missziós szervezetek, szolgálatok, amelyek nem jártak igazságban Én előttem, összeomlanak és megsemmisülnek.
Ez a szél az enyém, de sokan a Kísértő sugallatára a Sátán munkájának bélyegzik azt. Ti azonban ne hagyjátok magatokat félrevezetni, mert ez a szél az Enyém!
Nem szenvedhetem tovább Gyülekezetem jelenlegi állapotát, és nem is fogom így hagyni. Egyházi és missziós szervezetek fognak meginogni és összeomlani ennek a szélnek az erejétől, s még azok sem menekülnek meg, akik megpróbálnak elbújni előle. Szembe fog fújni veletek, és körös-körül mindenfelé omladozást fogtok látni. Bizony, így lesz!
De soha ne felejtsétek, hogy ez a szél az Enyém – mondja az ÚR. Egy tornádó erejével fog jönni, s látszólag pusztítást hagy maga után, de az ÚR szava jön, és azt mondja: „FORDÍTSD ARCODAT A SZÉLNEK ÉS ENGEDD, HOGY FÚJJON!”. Mert csak azt fogja elpusztítani, ami nem Éntőlem származik. Lássátok be, hogy ez kikerülhetetlen.
Azután jön majd a második szél is. De ne rémüljetek meg! Az első vihar után az ÉN leheletem ismét fújni kezd. Nem olvastátok, hogyan fújt az ÉN leheletem a száraz csontok völgyében? (Ezékiel 37.) Ugyanúgy fog rátok is fújni. Ez a második szél ugyanolyan erővel jön el, mint az első. Ennek is lesz neve: „ISTEN KIRÁLYSÁGA”.
Elhozza az ÉN kormányzásomat és az ÉN rendemet. Ezekkel együtt pedig az ÉN hatalmamat. A természetfelettit is ez a szél hozza magával. A világ gúnyosan fog nevetni rajtatok az első szél pusztítása miatt, de ezután nem fognak nevetni többé. Mert a második szél erővel és hatalommal jön el, csodálatos események történnek majd az ÉN népem között, és Istenfélelem száll a népekre.
Az Én népem készséges lesz az Én hatalmam napján – mondja az ÚR. Az első széllel, amely most érkezett el hozzátok, kitisztítom belőletek a büszkeséget, a paráznaságot, pénzsóvárságot, versengést, féltékenységet; ti pedig elszegényedve és lecsupaszítva érzitek majd magatokat. Nem olvastátok-e: „boldogok a szellemi nincstelenek (a szellem koldusai)” Máté 5,3. (Vida S. ford.), vagy „boldogok a Szellem által a szegények…” (Csia L. ford.). Az ilyen emberekre alapozom majd az ÉN KIRÁLYI URALMAMAT, akik teljesen kiszolgáltatják magukat hatalmamnak. Nem olvastátok-e Isten Királyságáról, hogy az „nem (emberi) erővel, nem is hatalommal, hanem az ÉN Szellemem által” valósul meg? Ezért az ÉN KIRÁLYSÁGOM az ÉN SZELLEMEM által alapozódik és nyilvánul meg.
Tudjátok meg azt is, hogy lesznek, akik megpróbálnak elbújni a jelenlegi (első) szél elől, s ugyanakkor megkísérlik „meglovagolni” a másodikat. De ez nem fog sikerülni, elsöpri őket a szél. Csak azokat viszi előre a második szél, akik arccal fordulnak a jelenlegi felé.
Vágyakozzatok az ébredésre és kívánjátok a csodákat és a természetfölötti megnyilvánulásokat és akkor át is fogjátok azt élni egész generációtokkal együtt, de ez csak az ÉN „menetrendem” szerint lehetséges – mondja az Úr.
A Gyülekezetemnek ebben a nemzetben (USA) található része a jelenlegi állapotában még nem fogadhatja be az ÉN hatalmamat és erőmet. De amint a Gyülekezet arccal az első szél: a „Szentség az Úrnak” felé fordul, az megtisztítja és alkalmassá teszi majd arra, hogy az ÉN dicsőségemet hordozza. Ez ítéletet jelent, amelynek az Úr Házán kell elkezdődnie, de nem ez a vég. Amikor a második szél elérkezik, és elhozza az aratás idejét, akkor következik be a vég.

A gyülekezet biblikus vezetése – Alexander Strauch

A gyülekezet biblikus vezetése – Alexander Strauch

A szerzőről:
Alexander Strauch feleségével és négy gyermekével a Colorado állambeli Littleton-ban él. A következő könyvek szerzője: Diakónus az Új Testamentum szerint,  A könyörületesség és a vendéglátás parancsa szerinti szolgálat a gyülekezetben, A. Strauch tanító és az egyik vén a Littleton-I Biblia Imaházban az elmult 25 év során.
Ez az írás egy kivonat  A. Strauch – Vének általi Biblikus Gyülekezetvezetés: Sürgős hívás a vének általi biblikus gyülekezetvezetés helyreállítására című könyvéből. 
A PROBLÉMA
Egy egyházi zenei koncerten vettem részt, és közben betekintést (látást) kaptam az egyház felépítéséről is. Amikor beléptem a templom előcsarnokába, ahol a koncertet tartották azonnal észrevettem a főpásztor és az ő munkatársaink neveit és fényképeit elrendezve piramis formában egy beüvegezett tokban. A főpásztor fényképe volt legfelül, az ő három segédpásztorának fényképe alatta és a többiek fényképe mind a piramis alsó szintjén. Ahogyan sétáltam tovább az épület oldalhajójában láttam más beüvegezett dobozokat is, amelyek a gyülekezet véneinek neveit és fényképeit tartalmazták. Abban a pillanatban azt gondoltam, Micsoda nagyszerű ábrázolása annak, ahogyan a gyülekezet vénei félre vannak tolva a gyülekezetben alig látható helyre! Ez meglehetősen eltér a vének általi vezetésnek az Újszövetségben látható mintájától.
Első találkozásom gyülekezeti vénekkel akkor történt, amikor fiatalként a konfirmációra készültem. A konfirmációt előkészítő tanfolyam során, elmondtam a szolgálónak a Krisztushoz való megtérésemet, ami az előző évben történt egy Biblia-i táborban. Ő olyan érdeklődést mutatott az én fiatalos Krisztusról szóló bizonyságom iránt, hogy megkért arra, hogy osszam meg a megtérésem történetét a gyülekezeti vénekkel. Így találkoztam a vénekkel és elmondtam nekik az új kapcsolatomat Jézus Krisztussal. Ültek és teljesen szótlanul figyeltek. El voltam szomorodva reagálásuktól, mert nem értették, amit mondtam.
A másik találkozásom gyülekezeti vénekkel viszont teljesen más volt. Miközben az otthonomtól távol -kollégiumban- töltöttem az időmet meghívtak egy gyülekezetbe, akik tanítanak az igazi vének általi vezetésről és alkalmazzák is azt a gyakorlatban. A vének komolyan vették az Újszövetségi parancsolatot, hogy a vének feleljenek meg a biblikus alapelveknek és ténylegesen pásztorolják Isten nyáját. Ők egy erőteljes és határozott vezetést, szeretetteljes pásztorlást és fegyelmet, alapos Biblia tanítást valósítottak meg és alázatos, odaadó példák voltak a keresztyén életben. Ennek eredményeként magas megbecsülést élveztek a gyülekezetben. Ezeknek az embereknek az inspiráló példája keltette fel az első érdeklődésemet a vének általi gyülekezetvezetés iránt.
Később, a szemináriumi tanulmányaim során, a vének általi vezetés iránti növekvő érdeklődésem határozott kiállásra változott. A gyülekezet-politikáról szóló előadások során az előadók makacsul ellenáltak bármilyen vének általi gyülekezetvezetési elképzelésnek. Megkérdeztem a professzort, “De mit kezd a Bibliának azokkal az igeszakaszaival, amelyek a vénekről szólnak?”
Ő gyorsan reagált rá: “A vénekről szóló igeszakaszok nem jelentenek semmit!”
Csak gondoltam, de nem volt hozzá bátorságom, hogy nyilvánosan is kifejezzem; Igen, nem jelentenek semmit? És az Ön nem létező igeszakaszai a papságról? Ez és más hasonló tapasztalatok táplálták, gerjesztették egyre növekvő meggyőződésemet, hogy a vének általi vezetés egy alapvető bibliai tanítás, amit a legtöbb gyülekezet mellőz vagy félreértett.
Több évvel később, egy igehirdetés sorozatra készültem gyülekezet témában. Amikor a vének általi vezetéshez jutottam sokkolt az a felfedezés, hogy egyetlen könyvet sem találtam ebben a témában. Volt néhány könyvecske, újságcikk és néhány fejezet egy könyvön belül, de nem voltak magyarázó jelleggű írások. A magyarázatnak ez a hiánya nehezen volt hihető, különösen, amikor a véneknek, mint gyülekezetvezetőknek elsődleges szerepére  gondolok az első gyülekezetekben, mert számos igeszakasz foglalkozik a Szentírásban a vének szerepével. Ez ébresztett bennem vágyat, hogy a vének általi vezetésről könyvet írjak.
Nem hiszem, hogy a Szentírás bármelyik tantételét el kellene hanyagolni vagy mellőzni.  Mégis pontosan ez történt, amit sok gyülekezet tett a vének általi biblikus gyülekezetvezetés tanával. Jóllehet sok gyülekezet állítja, hogy alkalmazzák a vének általi vezetést, valójában a vének szerepe lecsökkent; a gyülekezetben világi laikus embereknek gondolják őket, vagy gyülekezet vezetőségi tagoknak, ami alapvetően ellentétben áll az Újszövetségben látható pásztorló vének mintájával. Jóllehet a gyülekezetekben vannak vének, de ők valójában nem biblikus vének.
Jóllehet a világon gyülekezetek ezrei gyakorolják a vének általi vezetés valamilyen formáját, mert úgy gondolják a Bilbia tanítja ezt.Szerencsétlen dolog, és a vének általi vezetés szószólóinak szörnyű mulasztása, hogy nincs ebben a témában értelmes, magyarázattal rendelkező tanítás. Sok zavar és nem biblikus gondolkodás veszi körül ezt a témát a legtöbb vének által vezetett gyülekezetben. Állandó, bénító félreértések vannak a vének általi vezetéssel kapcsolatban, ami akadályozza a gyülekezeteket a hiteles vének általi vezetés megvalósításában.  Ez a téma nagyon fontos a helyi gyülekezetek számára, hogy megszüntessék a zavart és a hibákat.
Ennek a zavarnak a kiküszöbölésére írtam meg a Vének általi biblikus vezetőség (Sürgős hívás  a vének általi vezetés biblikus helyreállítására) című könyvecskét, ami a hasonló című könyv egy rövidített kivonata. Ez a könyvecske elsődlegesen azoknak a gyülekezeteknek van szánva, akik a gyakorlatban működtetik a vének általi vezetést, de hibásan értelmezik annak a valódi bibliai jellemzőit és a megbízatást. Ez a könyvecske röviden összefoglalja a Vének általi biblikus vezetést. Remélhetőleg felkelti a vágyát, hogy elolvassa a teljes könyvet, de a fontosabb az, hogy arra fogja ösztönözni, hogy tanulmányozza tovább a vének általi vezetésről szóló bibliai tanítást. Nem kétség, a fontos igazságok, még felfedezésre várnak.
A  VÉNEK  ÁLTALI  VEZETÉS  MEGHATÁROZÁSA
A vének általi biblikus vezetésről szóló minden Újszövetségi tanítás ellenére súlyos félreértések vannak ezen a területen. Még azok a gyülekezetek is, akik azt állítják, hogy többszemélyes vének általi vezetéssel rendelkeznek olyan módon átértelmezték a vének általi vezetést, hogy annak eredeti célja és nemes tartalma a gyakorlatban háttérbe szorul, a kinevezett pásztor és közvetlen munkatársai miatt. Tisztázva a vének általi vezetést a korabeli gyülekezetek gyakorlata fényében, a következő öt lényeges jellemzőjét lehet meghatározni az Újszövetségi gyülekezetek vének általi vezetésének:
  • pásztorló vezetőség,
  • kollektív vezetőség,
  • férfi vezetőség,
  • minősített vezetőség,
  • szolgáló vezetőség.
Pásztorló vezetőség
Amikor a legtöbb keresztyén gyülekezeti vénekről hall, egy hivatalos gyülekezet vezetői testületre gondolnak, laikus hivatalnokokra, fontos emberekre a gyülekezeten belül vagy a pásztor tanácsadóira. Úgy gondolnak a vénekre, mint operatív vezetőkre, pénzügyi hivatalnokokra, pénz – és egyéb erőforrások előteremtőire vagy ügyintézőkre. Az ilyen típusú véneket én “Irányító véneknek” hívom. Az emberek nem várják el az “irányító vének”-től, hogy tanítsák az Igét vagy be legyenek vonva az emberek életének pásztorlásába. Victor A. Constien, egy lutheránus hivatalnok a “Gondoskodó vének”című könyv szerzője, népszerűvé vált látását úgy illusztrálta a vének szerepével kapcsolatban, hogy ezt írta: “Egy gyülekezet irányító véneinek tagjai nem segéd-pásztorok. Őksegítik/támogatják az ő pásztorukat . . .“ “…vének támogatásukkal segítik és stabilizálják a gyülekezet szolgáló csapatának munkáját.”
Ez a látás határozottan ellentmond az Újszövetségi Szentírásnak. Nem szükséges, hogy valaki görögül olvasson vagy szakmailag jól képzett legyen teológiailag, hogy megértse azt, hogy jelen korunk – vének általi – gyülekezet vezetési koncepciója kibékíthetetlen ellentétben áll az Újszövetségnek a vének általi vezetésről szóló meghatározásával. Az Újszövetség szerint a gyülekezetet vének vezetik, akik tanítanak és hirdetik az Igét, megvédik a gyülekezetet a hamis tanítóktól, bátorítják és intik a szenteket egészséges tanítással, meglátogatják a betegeket, imádkoznak értük és megítélik a tanításokat. A Biblia szóhasználata szerint a vének pásztorolnak, felügyelnek, vezetnek és gondoskodnak a helyi gyülekezetről.
Ezért, amikor Pál és Péter félreérthetetlenül figyelmeztette a véneket, hogy tegyék az ő  dolgukat, ők mindketten használták a pásztorlás képét. Vegyük észre, hogy ez a két nagy apostol a helyi gyülekezet pásztorlásának feladatát nem más csoporthoz vagy egyetlen személyhez rendeli, hanem a vénekhez.  Pál emlékezteti az ázsiai vénekeket, hogy Isten (a Szent Szellem) helyezte őket el a nyájban, mint felügyelőket azzal a szándékkal, hogy pásztorolják Isten gyülekezetét (Csel. 20:28).Péter figyelmeztette a véneket, hogy mindannyian pásztorolják a nyájat (1 Péter 5:2). Nekünk szintén a korabeli apostolok szemszögéből kell néznünk a keresztyén véneket, akiknek elsődlegesen a nyájat kell pásztorolni. Ők nem egy végrehajtó testület, vagy egy pásztor segítői voltak.
Ha meg akarjuk érteni a keresztyén véneket és az ő munkájukat, meg kell érteni a pásztorlás bibliai képét. A nyáj őrzőiként, a bibliai véneknek védeni, táplálni és vezetni kell a nyájat, és megfelelni a nyáj sokirányú gyakorlati szükségének. Ezt a négy pásztorlási kategóriát használva, engedjék meg, hogy röviden megnézzük a következő példákat, amelyek az Újszövetség alapján bátorítanak és tanítanak a vének pásztorlásával kapcsolatban.
A nyáj megvédése:
Az Újszövetségi vének munkájának fő része, hogy megvédjék a helyi gyülekezetet a hamis tanítóktól. Amikor Pál elhagyta Kis-Ázsiát, magához kérette az efézusi gyülekezet véneit, hogy egy végső bátorítást adjon nekik. Pál üzenetének lényege ez: „védjétek meg a nyájat, mert farkasok jönnek“. Máltáról elküldött Efézusba és magához hívatta a gyülekezet véneit . . . Őrízzétek meg magatokat és az egész nyájat, amelyben a Szent Szellem titeket felvigyázókká tett, hogy pásztoroljátok Isten gyülekezetét, amelyet saját vérén szerzett. Tudom, hogy eltávozásom után kegyetlen farkasok jönnek közétek, nem kímélve a nyájat; és ti közületek is támadnak férfiak, és hamis dolgokat beszélnek, hogy maguk után vonják a tanítványokat. Ezért legyetek éberek.” (Csel 20:17,28-31a;).
Egy minősített vének általi vezetés esetén Pál szerint szükséges, hogy egy gyakorló vén elegendő ismerettel rendelkezzen a Bibliából, hogy képes legyen megcáfolni a hamis tanítókat:
„Ez okból hagytalak téged Krétán, hogy a hátramaradt dolgokat hozd rendbe és rendelj minden városban véneket, amint néked megparancsoltam, nevezetesen, ha valaki feddhetetlen . . .  a tudomány szerint való igaz beszédhez tartja magát, hogy inthessen az egészséges tudománnyal és meggyőzhesse az ellenkezőket.” – Titus 1:5-6a,9.
A vének jeruzsálemben találkoztak az apostolokkal, hogy együtt ítéljék meg a tanításbeli hibákat: “És az apostolok és a vének összejöttek, hogy megvizsgálják ezeket a (tanításbeli) dolgokat” (Csel 15:6). Hasonlóan az apostolokhoz, a jeruzsálemi véneknek kellett, hogy ismerjék az Írásokat, hogy meg tudják védeni a nyájat a hamis tanítóktól.
 A nyáj táplálása:
 Eltérően a modern gyülekezetek döntéshozó testületét képező vénektől, minden Újszövetségi gyülekezeti vénnel szemben elvárás volt, hogy “képes legyen tanítani” (1 Tim. 3:2). Figyeljük meg a vének minősítését Pálnak Tituszhoz írt levelében; Pál azt állítja, “A vének kell, hogy tudomány szerint való igaz beszédhez tartsák magukat, hogy inthessenek az egészséges tudománnyal és meggyőzhessék az ellenkezőket.” (Titus 1:9). Egy különösen fontos ige, amit Pál ír a vénekre vonatkozóan, akik az igehirdetésben és a tanításban munkálkodnak, rászolgálnak a helyi gyülekezet pénzbeli támogatására:
„A jól “forgolódó” vének kettős tisztességre méltassanak, elsősorban azok, akik azigehirdetésben és a tanításban kitartóan munkálkodnak.“ Az Írás mondja, “A nyomtató ökörnek ne kösd be a száját”,” és “Méltó a munkás a maga bérére” – 1 Tim. 5:17-18.
Pál emlékezteti az efézusi véneket, hogy ő Isten teljes akaratára tanította őket és a gyülekezetet. „Mert nem vonogattam magamat, hogy hirdessem néktek Istennek teljes akaratát.“ (Csel 20:27). Most itt van az ideje annak, hogy a vének ugyanezt tegyék. A pásztorlási feladatuk része, hogy lássák, hogyan kell táplálni a nyájat Isten Igéjével.
A nyáj vezetése:
A bibliai nyelvben pásztorolni egy nemzetet vagy emberek bármely csoportját azt jelenti, hogy vezetni vagy kormányozni (2 Sám. 5:2; Ps. 78:71, 72). A Csel 20 és 1 Péter 5 szerint a vének kell, hogy pásztorolják Isten gyülekezetét. Egy helyi gyülekezetet pásztorolni más oldalról azt jelenti vezetni a gyülekezetet. Az efézusi gyülekezetnek Pál azt írja: “A jól “forgolódó” vének kettős tisztességben részesüljen” (1 Tim. 5:17a). A véneknek kell vezetni, irányítani, kormányozni, igazgatni és felügyelni Isten nyáját.
A Titus 1:7-ben, Pál azt bizonygatja, hogy egy leendő vén legyen erkölcsileg és szellemileg feddhetetlen, mert ő “Istentől rendelt gondviselő”. Egy gondviselő “a háztartás irányítója (intézője, tiszttartója)”, aki hivatalos felelősséggel szolgál létesítmények és pénzügyek felett. A vének Isten háztartásának, a helyi gyülekezetnek a tiszttartói (intézői).
Más helyen a véneket “felvigyázók”-nak hívja”, ami kifejezi, hogy ők tartják szemmel és igazgatják a gyülekezetet. Péter a “felvigyázó” szót használja, amikor a véneket figyelmezteti: “Ezért felhívom a közöttetek lévő vének figyelmét . . . pásztoroljátok Istennek közöttetek lévő nyáját” (1 Péter 5:1a,2a). Itt Péter a pásztorlás és a felügyelet (felvigyázás) koncepcióját kombinálja, amikor figyelmezteti őket, hogy tegyék a kötelességüket. A jövőben beszélhetünk a vének átfogó tevékenységéről, mint a helyi gyülekezet tényleges pásztorló felügyeletéről.
Segíteni a nyáj sokféle gyakorlati szükségét betölteni:
A vének felelősséget hordoznak a táplálásért, a nyáj sokféle gyakorlati szükségének betöltéséért. Például Jakab útmutatást ad a nyáj beteg tagjainak, hogy hívják magukhoz a gyülekezet véneit: “Beteg-e valaki közöttetek? Hívja magához a gyülekezet véneit, hogy imádkozzanak érte, megkenvén őt olajjal az Úr Jézus nevében.” (Jakab 5:14). Pál figyelmezteti az efézusi véneket, hogy gondoskodjanak a gyengékről és a nyáj szükségeiről: „Teljes egészében megmutattam nektek keményen munkálkodva mimódon kell segíteni a gyengéket és emlékezzetek az Úr Jézus szavaira, hogy Ő maga mondta, ‘Jobb adni, mint kapni“ (Csel 20:35;).
Mint a nyáj pásztorainak a véneknek képesnek kell lenni arra, hogy megfeleljenek a nyáj szükségleteinek. Ez a felelősség magába foglalja: a betegeket meglátogatni, vígasztalni, erősíteni a gyengéket, imádkozni az egész nyájért; az új tagokat meglátogatni, tanácsolni a házasulandókat, házasokat és elváltakat, irányítani a gyülekezet belső életének sok-sok dolgát nap mint nap.
Kemény munka és önfeláldozás:
Ha a vénekre úgy tekintenek a gyülekezetben, mint egy státuszra vagy vezetői pozícióra, arra nagyon sok jelentkező akad. Ha úgy tekintünk rá, mint pásztorlási munkára néhány ember gyorsan fut, hogy jelentkezzen. Az egyik ok, ami miatt olyan kevés pásztorló vén van, vagy jó vének által vezett gyülekezet, mert általánosságban mondva az emberek szellemileg lusták. Ez a fő oka, hogy a legtöbb gyülekezet sohasem hoz létre biblikus vének általi vezetést. Az emberek több, mint készségesek, átengedik valaki másnak a szellemi felelősséget, úgymint a családban feleség, de a papok és a képzett gyülekezeti szolgálók is a gyülekezetben.
A vének általi biblikus vezetés, akárhogyan is, de a megszokott keresztyén atmoszférában nem működik. Nem lehet biblikus – véneken alapuló – vezetés a gyülekezetben, ha ott nem biblikus keresztyének vannak. Ahhoz, hogy a biblikus vének általi vezetés hatékonyan működjön, olyan emberekre van szükség, akik szilárdan elkötelezték az életüket a tanítványság elvének megfelelően. A biblikus vének általi vezetőség olyan embereket igényel, akik először Isten országát és az Ő igazságát keresik (Máté 6:33). Embereket, akik odaszánják magukat, mint élő és szent áldozatot Istennek és magukra úgy tekintenek, mint az Úr Jézus Krisztus szolgáira (Róma 12:1,2). Embereket, akik szeretik Jézus Krisztust mindenek felett. Embereket, akik képzik magukat és feláldozzák magukat. Embereket, akik felveszik a keresztet, hogy kedves áldozatok legyenek Krisztus számára.
Néhány ember azt mondja: “Nem várhatjuk el világi emberektől, hogy gondot viseljenek családjukra, dolgozzanak minden nap egy munkahelyen és ezeken túlmenően még pásztoroljanak egy gyülekezetet is”. Ez az állítás egyszerűen nem igaz. Sok embernek van családja, dolgozik és jelentős mennyiségű időt tölt közösségi elfoglaltsággal: klubok, testedzés és/vagy vallásos szervezetek. Nagy világi mozgalmak kultusza épül ki a tagjaik rendelkezésre álló szabad ideje és erőfeszítései miatt. Mi Biblia-hívő keresztyének egy kényelmes, lágy “fizetünk azért, hogy más elvégezze” keresztyének csoportja vagyunk. Pozitív meglepetés számunkra, hogy sok ember meg tud valósítani dolgokat, amikor motiváltak abban, hogy dolgozzanak egy cél érdekében, amit szivesen tesznek. Láttam például embereket házakat építeni és felújítani szabad idejükben. Láttam olyan embereket is, akik képezték magukat, hogy nagyon magas bibliai ismeretre tegyenek szert.
A valódi probléma nem az emberek korlátozott ideje és energiája, hanem téves elképzelések a munkáról, a keresztyén életről, az élet fontos dolgairól és – történetesen – a keresztyén szolgálatról. Az efézusi véneknek mondja Pál: “Ti magatok is tudjátok, hogy ezek a kezek munkálkodtak a sajátmagam és azok szükségének betöltésére, akik velem voltak. Teljes egészében megmutattam nektek keményen munkálkodva mimódon kell nektek segíteni a gyengéket és emlékezzetek az Úr Jézus szavaira, hogy Ő maga mondta, ‘Jobb adni, mint kapni” (Csel 20:34-35.). Hogyan tudnak emberek pásztorolni gyülekezetet és azon felül fenntartani egy Isten szerint való családi életet és dolgozni egy munkahelyen? Odaszánással, önképzéssel, hittel, kitartással, kemény munkával és a Szent Szellem ereje által. R. Paul Stevens, szerző és tanácsadó a Vancouver-i British Columbia Regent College-nál, jó irányba bátorít minket, amikor azt írja:
A „sátorkészítők“ három teljes-idejű munkája (munka, család és szolgálat), egy odaszánt életmódot követel meg. A sátorkészítőknek egy “lemetszett” (szigorúan véggiggondolt) életet kell élniük és szó szerint megtalálni a szabadidőt és pihenést Krisztusnak való szolgálat időbeosztásában (Máté 11:28). „A hátunk megett lévőket elfelejtve, amelyek pedig előttünk vannak, azoknak nekik dőlve, célegyenest igyekszem az Istennek a Krisztus Jézusban onnét felülről való elhívása jutalmára“. (Fil. 3:14). Sokan szeretnének „sátorkészítők“ lenni, ha az gazdagságot biztosítana és egy könnyű és kulturált életmódot kínálna. De az igazság az, hogy értékes szolgálat a gyülekezetben és a közösségben csak odaszánásból származhat.
Kollektív vezetőség (vezetési feladatok megosztása)
A kollektív vezetés nem új koncepció a Biblia-olvasó keresztyének számára. A kollektív vezetés az Ószövetségben Izrael véneinek szervezetében és a Jézus által elhívott apostolokban gyökerezik. Messzemenően jellemző, de gyakran elfelejtett tény, hogy a mi Urunk sohasem bízott meg egyetlen embert, hogy az Ő gyülekezetét vezesse.  Ő személyesen kiválasztott tizenkét embert és kiképezte őket. Jézus Krisztus többszemélyes vezetőséget adott a gyülekezetnek. A Tizenkettő képezte a (első) jeruzsálemi gyülekezet (első) vezető testületét és a legpéldaadóbb módon, közösen vezették és tanították az első keresztyén közösséget. A Tizenkettő egy csodálatos példáját adta az egységnek, az alázatos testvéri szeretetnek, a kollektív vezetési mintának.
A kollektív vezetőséget példázza a Hetek esete is, akik azért voltak beállítva, hogy levegyék a felelősséget a tizenkettő válláról a gyülekezet özvegyeinek szánt adományok elosztásában. (Csel 6:3-6). A Hetek a későbbi diakónusok prototipusa voltak. Semmi nem jelzi, hogy a Hét közül valaki főnök lett volna, és a többiek az ő segítői lettek volna. Mint egy szolgáló csapat a gyülekezet érdekében munkálkodtak Jeruzsálemben. Minden azt bizonyítja, hogy a diakónusok – hasonlóan a vénekhez – egy kollektív vezetőséget alkottak.
Az Újszövetség egyértelműen bemutatja, hogy a pásztorló felvigyázás sok első gyülekezetben több vén által történt. Ez igaz volt a legkorábbi gyülekezetekre Jeruzsálemben, Júdeában és a szomszédos országokban, valamint sok első pogányokból alakult gyülekezetre. Érdekes, hogy a Protestánsok nem tekintik kihívásnak a többszemélyes diakónusi testületet és nem tesznek erőfeszítéseket egyszemélyi irányítású diakónusi testület létrehívására, ugyanakkor kihívásnak tekintik a többszemélyes vezetőséget (presbitériumot, véneket). Érthetetlen, hogy a legtöbb keresztyén számára nem probléma egy többszemélyes diakónusi testület elfogadása, de csaknem irracionálisan rémísztő egy többszemélyes vezetőség, ami az Újszövetségben teljesen egyértelmű. Az ilyen félelmek miatt egy vének tanácsának formájában működő többszemélyes vezetőséggel szemben igény, hogy éppen úgy elfogadott legyen, mint egy többszemélyes diakónusi testület.
Meg vagyok győződve, hogy sok keresztyén esetében a többszemélyes vezetőségtől való félelem alapvető oka, hogy valójában nem értették meg az Újszövetségnek a többszemélyes vezetésre vonatkozó látásmódját vagy annak gazdag áldását a helyi gyülekezetre. Az Újszövetség szerinti vének általi vezetés, mint sokan gondolják, nem egy magas beosztás, gyülekezetvezetési pozíciót jelent, ami nyitva áll bárki számára, aki annak tagja akar lenni. Pont ellenkezőleg! Egy gyülekezeti vén az Újszövetség szerint példakép (minta), ami megköveteli, hogy a vén-jelöltek minősítve legyenek, hogy megfeleljenek az előírt erkölcsi és szellemi követelményeknek, mielőtt szolgálnak. (1 Tim. 3:1-7). Az ilyen vén-jelöltek minősítése nyilvános kell, hogy legyen a gyülekezet által megvizsgálva. (1 Tim. 3:10). A kiválasztott vének kell, hogy nyilvánosan be legyenek iktatva hivatalukba. (1 Tim. 5:22; Csel 14:23). Motiváltaknak kell lenniük és a Szent Szellem erejével felruházottnak, hogy munkájukat végezni tudják (Csel 20:28). Végezetül szükséges, hogy az egész gyülekezet által elismertek, szeretettek és tiszteltek legyenek. Ennek a tiszteletnek a megadása magában foglalja a gyülekezet részéről a vének pénzbeni támogatását is, azon vének felé, akik különleges ajándékokkal rendelkeznek az igehirdetés és a tanítás területén, ami lehetővé teszi néhány vén számára, hogy szolgáljanak a gyülekezetben részidőben vagy teljes időben. (1 Tim. 5:17,18). Ez a minősített, odaszánt, Szent Szellem ajándékaiban mozgó team nem egy passzív, rossz hatékonyságű bizottság, hanem egy olyan hatékony vezetési forma, ami igen hasznos a gyülekezet számára.
Egyenlők tanácsa:
A vének tanácsa általi vezetés egy kormányzási mód volt az ősi Közel-Kelet minden korai társadalmában. Látható módon egy alapvető kormányzási mód volt a zsidó nép életében is az Ószövetség idején. (2 Mózes 3:16; Ezsdrás 10:8). Izrael – egy törzsi, patriarchális (férfi uralmon alapuló) társadalom – számára a vének általi vezetés olyan alapvető kérdés volt, mint a család egysége. Így, amikor az Újszövetség beszámol arról, hogy Pál, aki egy zsidó ember volt és az Ószövetségben és zsidó kultúrában mélyrehatóan jártas volt, természetes volt számára, hogy véneket nevezzen ki az első általa alapított gyülekezetekben (Csel 14:23).
Meghatározás szerint, a vének szerinti kormányzás egy kollektív vezetőség, amiben  minden vén azonos pozícióban van, azonos hatalmat és felelősséget hordoz. Különböző nevek vannak erre a vezetőségi struktúrára, így többféle megnevezéssel illetik ezt a vezetőséget: kollektív-, közös-, vagy társ-vezetőség. Terminológiailag úgy lehet meghatározni, mint többszemélyes -, megosztott-, vagy team gyülekezetvezetés. Ezeket a terminológiákat mint szinonímákat használom ebben az írásban. A kollektív vezetés ellentéte a – monarchikus szabályok szerinti – vezetés vagyis az egyszemélyi vezetés (Ford. Megjegyzése: királyság).
Első az egyenlők tanácsában: Vezető vezetők között:
Egy rendkívül fontos, de tragikusan félreértett sarkalatos pontja a biblikus, vének általi vezetésnek az “első az egyenlők között” kérdése. Ennek az alapelvnek a tragikus félreértése azt okozta, hogy néhány vének általi vezetés a pásztori és vezetési területen rendkívül alacsony hatékonyságú volt. Jóllehet a vének közösen tevékenykednek, mint a gyülekezet vezetőségének  egyenlő felelősségű és hatalommal rendelkező tanácsának tagjai, de nem minden vénnek egyenlőek az ajándékaik, Biblia ismereteik, vezetési képességeik, tapasztalatuk stb. Ezért a vének között azok, akik rendkívüli ajándékokkal rendelkező vezetők vagy tanítók kitűnnek a többi vezető és tanító közül a vezető testületből. Ez az, amit a rómaiak “ primus inter pares”-nek hívnak, ami azt jelenti “első az egyenlők között” .
“Az első az egyenlők között” alapelv megfigyelhető a mi Urunknak a tizenkettőhöz való viszonyában is.Jézus mindegyikőjüket kiválasztotta, hogy hirdessék az evangéliumot és gyógyítsanak, de hármójukat speciális figyelemben részesített: Pétert, Jakabot és Jánost (“elsők az egyenlők között”). A három között valamint a tizenkettő között, Péter állt legelől, mint a legkiválóbb (“első az egyenlők között”).
Mint született vezető, szószóló és az akciók embere Péter kiállt, bátorított, kiegyensúlyozott és lelkesítette a csapatot. Péter nélkül a csoport kevésbé lett volna hatékony. Amikor körülvette őt a másik tizenegy apostol, akik vele egyenlőek voltak, Péter erősebbé, kiegyensúlyozottabbá és védettebbé vált az ő féktelen természete és félelmei ellenére. Az ő kiállása és beszédkészsége ellenére, Péternek nem volt törvényes és hivatalos rangja vagy címe a többi tizenegy fölött. A többiek nem voltak az ő segédei. Nem az ő munkatársai vagy az ő team tagjai voltak. Ő nem az apostolok “pásztora” (Fő-pásztor, senior pastor) volt.  Ő egyszerűen az első volt az egyenlők között az Úr Jézus jóváhagyásával.
Az “első az egyenlők között” kapcsolat a vezetőségen belül megfigyelhető a Hetek esetében is, akik amint láttuk azért voltak választva, hogy mentesítsék az apostolokat bizonyos felelősségek alól. Fülöp és István kitűntek, mint meghatározó személyek a másik öt mellett. (Csel 6:8-7:60; 8:5-40; 21:8). Mégsem találunk semmi megjegyzést, ami arra utalna, hogy ők ketten valami speciális címet viseltek volna vagy olyan státuszuk lett volna, ami a többi fölé helyezte volna őket.
Az “első az egyenlők között elv” jellemző a későbbiekben Pál és Barnabás kapcsolatára is az első missziós útjuk során. Ők mindketten apostolok voltak, jóllehet Pál volt az “első az egyenlők között” mert ő volt “a szó-szóló” és a dinamikus vezető (Csel 13:13; 14:12). Világosan látszott kinek van nagyobb ajándéka a két apostol között, de Pálnak nem volt formális rangja Barnabás felett; ők mint partnerek együtt dolgoztak az evangélium munkájában. Egy hasonló kapcsolat figyelhető meg Pál és Silás között is, aki szintén egy apostol volt. (1 Thess. 2:6).
Végezetül, az “első az egyenlők között” elv érvényesül abban a módban is, hogy a gyülekezet kell, hogy megadja a tiszteletet az ő vezetőinek. Az efezusi gyülekezet véneivel kapcsolatban írja Pál, ” A jól “forgolódó” vének kettős tisztességre méltassanak, elsősorban azok, akik az igehirdetésben és tanításban kitartóan munkálkodnak. Az Írás mondja, “A nyomtató ökörnek ne kösd be a száját” és “Méltó a munkás a maga bérére” (1 Tim. 5:17-18.).
Minden vén kell, hogy rendelkezzen képességgel az Ige tanítására, de nem mindegyikük vágyik arra, hogy a munkájuk teljes egészében az igehirdetés vagy a tanítás legyen. A helyi gyülekezet elsősorban azokról gondoskodjon, akik különleges ajándékkal rendelkeznek a tanítás területén és időt fordítanak arra, hogy azt tegyék. Biztosak lehetünk abban, hogy a vének szellemi ajándékai az oka a gyülekezet növekedésének és virágzásának, nem önmagában a vének által való vezetési forma.
Ez nem azt jelenti, hogy azok a vének végezzenek el minden munkát, akik elsők a csoporton belül, akik a döntéseket meghozzák vagy hogy ők “pásztorok” -ká válnak míg mások csupán vének (presbiterek) lesznek.” Az egyik vén a “pásztor” nevet viseli és a többi pedig “presbiter” vagy az egyik vén (presbiter) “egyházi ember” és a többi “laikus presbiter”-ként kell, hogy tevékenykedjen, amire sehol sem találunk bibliai példát. Ilyen megoldások eredménye nem egy biblikus, vének általi vezetés lesz. Ez a gyakorlatbankülönválasztást fog eredményezni,  egy vének felett álló hivatalt, éppen úgy mint a korai második században, amikor a “felügyelő” és a “vének” szátválasztása megtörtént. .
Az előnye az “első az egyenlők között” elvnek éppen az, hogy lehetővé teszi a tevékenységek ajándékokon alapuló szétválasztását a vezetőségen belül anélkül, hogy egy felettes pozíciót hoznánk létre a társ-presbiterek felett.  Éppen úgy, ahogy egy vezető apostol, mint Péter és János nem viseltek speciális címeket vagy formális megkülönböztetést a többi apostolhoz és vénekhez viszonyítva, a kettős tisztelet nem pozíció vagy speciális cím miatt járt nekik. Azok a vének, akik Igével szolgálnak és a gyakorlatban jó vezetők az Írás szavaival élve “….az atyafiak között főemberek voltak” (Csel 15:22).
Férfi vezetőség
Sok dolog van a bibliai vének által való vezetésben, ami megbotránkoztatja a mai gyülekezetbe járó embereket: a vénekkel kapcsolatos látás, hogy ők pásztorolnak, több pásztor együtt és az ún. laikus vagy nem papi pásztor vének. Semmi sem visszataszítóbb sok mai ember gondolkodása számára, mint egy teljes egészében férfiakból álló vezetőségre vonatkozó biblikus látás. A biblikus vezetőség (vének) mindenképpen kell, hogy egy teljes egészében férfi vezetőség legyen.
A Biblia-hívő keresztyének számára, az elsődleges példát a férfi vezetőségre Jézus Krisztus személyében találjuk meg. A legnyilvánvalóbb tény, hogy Krisztus, mint Isten fia jött be ebbe a világba és nem, mint Isten lánya. Az ő férfiúsága nem választás kérdése volt. Ez egy teológiai szükségszerűség volt, teljes egészében lényeges az Ő személye és munkája szempontjából.
Szolgálata elején Jézus kiképzett és kiküldött tizenkét embert, akiket Ő “apostolok”- nak hívott (Luk 6:13). Jézus választása egy teljes egészében férfi apostoli csapatra vonatkozott, amely megerősíti a teremtési rendet, amint az a teremtés könyvében le van írva (1 Móz 2:18-25.) Lukács beszámol nekünk róla, hogy mielőtt Jézus kiválasztja a Tizenkettőt egy teljes éjszakát imával tölt az Ő Atyjával (Luk 6:12). Mint tökéletes Fiú, az Ő Atyának való teljes engedelmességben választja ki a tizenkét férfit, hogy legyenek az Ő apostolai. Ezek a férfiak az Atya Isten választásai voltak. Az, hogy Jézus férfi apostolokat választott isteni alapelven és iránymutatáson nyugodott, nem helyi szokáson vagy hagyományon.
Amint látjuk a Tizenkettő követte az ő Uruknak és Mesterüknek a páldáját a Hét kinevezése során, ezért ők nem Hét férfit és asszonyt együttesen választottak, hanem egy csupán férfiakból  álló szolgálói testületet, akik gondot viselnek az özvegyekre és a pénzügyekre (Csel 6:1-6). Harminc évvel Krisztus mennybemenetele után, Péter írt a Kis-Ázsia észak-nyugati gyülkezeteinek és figyelmeztette keresztyén nőtestvéreit, hogy engedelmeskedjenek az ő férjeiknek hasonlóan, ahogy a “szent asszonyok” az Ószövetség korában (1 Péter 3:5). Figyelmeztette a férjeket is, hogy viseljenek gondot a feleségükről és emlékeztette őket, hogy saját feleségeik az “élet kegyelméből” örököstársaik. (1 Péter 3:7). Ilyenformán Péter meghagyta, hogy kövessék az Ő Uruk példáját, és tanított a két szerep megkülönböztetéséről és a férfi-női egyenlőségről.
A férfi vezetőség bibliai mintája végigvonul az Újszövetségen. A házassági kapcsolat tekintetében, Pálnak a férj és feleség kapcsolatának isteni rendjére vonatkozóan nem volt szigorúbb parancsolata. Péter útmutatásával teljes egyetértésben az asszony házastársi engedelmességére vonatkozóan, Pál azt tanítja, hogy a férj fel van hatalmazva és meg van parancsolva neki, hogy vezessen a házassági kapcsolatban, az asszonynak tanácsolja, hogy engedelmeskedjen “mint az Úrnak.” A következő igeszakaszok szólnak erről:
  • “Az asszonyok engedelmeskedjenek a saját férjüknek, mint az Úrnak” (Ef. 5:22).
  • “De miként a gyülekezet engedelmeskedik a Krisztusnak, úgy az asszonyok a saját férjüknek kell, hogy engedelmeskedjenek mindenben” (Ef. 5:24).
  • “Az asszony Feje a férj, amiként a Krisztus Feje az gyülekezetnek.” (Ef. 5:23).
  • “Asszonyok, legyetek engedelmesek a tulajdon férjeiknek, miként illik az Úrban” (Kol. 3:18).
  • “Te pedig azokat szóljad, amik az egészséges tudományhoz illenek . . .hogy az idősebb asszonyok tanítsák a fiatal asszonyokat, hogy szeressék a férjeiket, a gyermekeiket, legyenek figyelmesek, tiszták, otthon munkálkodók, kedvesek, engedelmesek a saját férjeiknek, hogy Isten Igéje ne káromoltassék.” (Titus 2:1,4,5).
Hasonlóan tanít Pál a férfi vezetőségről a családban és a helyi gyülekezetben (1 Tim. 2:8-3:7). Mert a család a társadalom alapvető egysége és a férfi van felhatalmazva hatalommal a családban, ezért elvárható, hogy férfiak legyenek a vezetői a gyülekezet nagyobb családjának is. Figyeljük meg Pál tanácsait az 1 Timótheus 2:12-ben: “Én azonban nem engedem meg az asszonynak, hogy tanítson vagy hatalmat gyakoroljon egy férfi felett.” Hasonló módon mindenegyes család bizonyos vezetési normák szerint van kormányozva, így a helyi gyülekezet családja is bizonyos vezetési alapelvek és szociális intézkedések szerint van kormányozva. A Timótheushoz írt első levél tényleges címzettje és témája a helyes rend, a férfiak, asszonyok és vének magatartása a helyi gyülekezet családjában. A megbízottjának Efézusban Pál a következőket írja, “Ezeket írom néked, remélvén, hogy nem sokára hozzád megyek; De ha késném tudd meg, mimódon kell forgolódni az Isten házában, mely az élő Istennek egyháza, az igazságnak oszlopa és erőssége.” (1 Tim. 3:14-15.).
Egy fontos szempont a gyülekezet társadalmi berendezkedésében a gyülekezetben lévő aszonyok magatartásával való foglalkozás. Az efézusi gyülekezetben, hamis tanítás eredményeként, kétségbe vonták a hagyományos nemi szerepek érvényességét, ezért keresztyén asszonyok az elfogadható keresztyén magatartással ellentétes módon viselkedtek. Annak érdekében, hogy felszámolja a gyülekezetben lévő helytelen női vezetést Pál újra leszögezi a női vezetéssel kapcsolatos alapelveket. “Az asszony csendességben tanuljon teljes engedelmességgel. A tanítást pedig nem engedem meg az asszonynak, sem hogy a férfin uralkodjék, hanem legyen csendességben. Mert Ádám teremtetett elsőnek, azután Éva. És Ádám nem csalattatott meg, hanem az asszony megcsalattatván, bűnbe esett:” (1 Tim. 2:11-14).
Az 1 Timótheus 2:11-14 kizáróan intézkedik a női presbiterek (vezetők) kérdéséről. Pál két dolgot tiltott meg nőknek a gyülekezetben: (1) a gyülekezet férfiainak tanítását; és (2) hatalom gyakorlását a férfiak felett.
Figyeljük meg, hogy közvetlenül az általa az 1 Timótheus 2:11-15-ben adott útmutatásokat követően, amikor megtiltja számukra a tanítást és férfiak vezetését, Pál leírja azok minősítését, akik a helyi gyülekezetet felügyelik (1 Tim. 3:1-7). Jellemző módon, a minősítő szempontok egy férfi személyre vonatkoznak. Tehát a felvigyázó (presbiter, vén) kell, hogy “egy feleséggel remdelkező férj” legyen és “olyan, aki a saját háztartását jól igazgatja” (1 Tim. 3:2b,4a). Pál ebben az igeszakaszban nem javasol női vezetőket.
Minősített vezetőség
Egy fiatal presbiternek – név szerint Nepotian-nak Jerom által 394-ben – írt levélében megdorgálja az akkori gyülekezeteket – több területen mutatott – képmutatásukért, ami abban nyilvánul meg, hogy több gondot fordítanak a gyülekezeti épületeik küllemére, mint az ő gyülekezeti vezetőik gondos megválasztására: “Sokan építenek templomokat manapság; csillogó márvány falak és oszlopok, a mennyezet arannyal bevonva, az oltárok drágakővel kirakva. Ugyanakkor Krisztus szolgálóinak kiválasztására nem fordítanak gondot.”
Sok gyülekezet követ el ma hasonló hibát. Sokan közülük feledékenynek tűnnek a szellemi vezetőikre vonatkozó biblikus követelményeket és azok alkalmazását illetően.  Előzetesen meg kellene vizsgálnimindenjelöltet a bibliai normák fényében minősítve a vezetőket. (1 Tim. 3:10). A legtöbb közös hiba, amit a gyülekezetek elkövetnek, hogy türelmetlenek, hogy megvalósítsák a biblikus vezetőséget, ezért biblikusan nem megfelelő embereket neveznek ki. Tekintettel arra, hogy mindig több pásztorra van szükség, csábító, hogy elfogadjanak nem megfelelő minősítésű, felkészületlen férfiakat a gyülekezet vezetőségébe. Ennek eredménytelensége az idők során bebizonyosodott. Egy biblikus vének általi vezetőség megköveteli a vének biblikus minősítését.
Az Újszövetségnek a gyülekezetvezetésre vonatkozó iránymutatásainak alkalmazása biztosítani fogja, hogy megfelelő emberek fognak szolgálni, mint vének és diakónusok. Isten gyülekezetének hivatalai nem adományozott tiszteletbeli pozíciók olyan személyek számára, akik hűségesen látogatják a gyülekezetet vagy akik idősek az éveik számát tekintve. Nem is olyan pozíciók, amiket úgy tekinthetünk, mint gyülekezeti döntéshozó testületet és, hogy jóbarátokkal, gazdag adományozókkal vagy karizmatikus személyekkel töltsük be. Nem is olyan pozíciók, amiket csak szemináriumokon végzett hallgatók tölhetnek be. A gyülekezeti pozíciók – mind a vén, mind a diakónus – nyitottakmindenember számára, akik megfelelnek az apostoli, biblikus követelményeknek. Az Újszövetség egyértelműen hangsúlyozza ezt. Figyeljük meg ezeket a pontokat:
  •  A zavaros efézusi gyölekezetnek Pál bizonygatja, hogy egy helyesen létrehozott biblikus keresztyén gyülekezetnek (1 Tim. 3:14,15) kell, hogy legyen minősített, beállított vezetősége:
“Igaz ez a beszéd: Ha valaki püspökséget kiván, jó dolgot kíván. Szükséges annakokáért, hogy a felvigyázó feddhetetlen legyen, egy feleségű férfiú, józan, mértékletes illedelmes, vendégszerető, a tanításra alkalmas; Nem borozó, nem verekedő, nem rút nyereségre vágyó; hanem szelíd, versengéstől mentes, nem pénzsóvárgó; Ki a maga házát jól igazgatja, gyermekeit engedelmességben tartja, minden tisztességgel; (Mert ha valaki az ő tulajdon házát nem tudja igazgatni, mimódon visel gondot az Isten egyházára?) Ne legyen új ember, nehogy felfuvalkodván, az ördög tőrébe essék. Szükséges pedig, hogy jó bizonysága islegyen a kívülvalóktól; hogy gyalázatba és az ördög tőribe ne essék. (1 Tim. 3:1-7;).
  • Pál, amint láttuk, szintén ragaszkodik hozzá, hogy a leendő vének és diakónusok nyilvánosan megvizsgálásra kerüljenek a felállított minősítési lista figyelembevételével. Azt írja, “És a diakónusokat – hasonlóan mint a véneket – először meg kell vizsgálni; azután szolgáljanak, ha ők feddhetetlenek” (1 Tim 3:10; 5:24- 25).
  • Kréta szigetén, Pál emlékezteti őt, hogy csak erkölcsileg és szellemileg minősített embereket nevezzen ki vezetőknek (véneknek, presbitereknek). A vénekre vonatkozó minősítő tényezőknek egy levélben való felsorolásával, Pál felállított egy nyilvános listát, ami irányelv a helyi gyülekezet számára a vének kiválasztására és felhatalmazására, ami a vének  elszámolhatóságának is az alapja:
Emiatt hagytalak téged Krétán, hogy a hátramaradt dolgokat hozd rendbe és nevezz ki véneket mindenvárosban, miként meghagytam néked, nevezetesen, …”Ha van feddhetetlen, egy feleségű férfiú, akinek hívő, nem kicsapongással vádolt avagy engedetlen gyermekei vannak. Mert szükséges, hogy a püspök (vén) feddhetetlen legyen, mint Isten sáfára; nem akaratos, nem haragos, nem részeges, nem verekedő, nem rút nyerészkedő; Hanem vendégszerető, jónak kedvelője, mértékletes, igaz, tiszta, maga tűrtető; Aki a tudomány szerint való igaz beszédhez tartja magát, hogy inthessen az egészséges tudománnyal és meggyőzhesse az ellenkezőket.” (Titus 1:5-9).
  • Amikor Péter a Kis-Ázsia észak-nyugati részén szétszórt gyülekezetekhez ír, olyan emberekhez beszél, akik vének. Figyelmezteti őket, hogy pásztorolják a nyájat “…nem kényszerítésből, hanem örömest; sem nem rút nyerészkedésből, hanem jóindulattal; Sem nem úgy, hogy uralkodjatok a gyülekezeten, hanem mint példányképei a nyájnak.” (1 Péter 5:2-3).
Figyelemreméltó, hogy az Újszövetség több útmutatást ad a vének minősítésével kapcsolatban, mint bármi más vénekkel kapcsolatos szempontoknak. Ilyen minősítés nincs megkövetelvemindentanítótól és evangélistától. Egy személy rendelkezhet ajándékkal, mint egy evangélista és Isten használhatja őt abban az ajándékában, de nem lehetséges, hogy minősítés nélkül vén lehessen. Egy személy a megtérését követően hamarosan lehet evangélista, de az Írás azt mondja, hogy egy új megtért nem lehet vén. (1 Tim. 3:6).
Amikor vének minősítéséről beszélünk, a legtöbb ember azt gondolja, hogy ezek a minősítések különböznek az egyházi személyek minősítésétől. Az Újszövetség, egyáltalán nem választja külön a hivatásos egyházi személyre vagy a laikus vénekre vonatkozó minősítési szempontokat. Az ok nagyon egyszerű. Nincs három elkülönített hivatal: pásztor, vén és diakónus. Az Újszövetségi típusú helyi gyülekezetben csak két hivatal van: vének és diakónusok. Az Újszövetség nézőpontjából nézve, bármely férfi a gyülekezetben, akiben van vágy, hogy pásztorolja Isten embereit és megfelel a hivatallal szemben támasztott követelményekkel lehet pásztorló vén.
Az írások szerinti minősítő tényezők három fő kategóriára oszthatók: erkölcsi és szellemi jellemzők, képességek és Szellemi ajándékok (elhívás).
Erkölcsi és szellemi tulajdonságok:
A legtöbb bibliai minősítés a jelölt erkölcsi és szellemi tulajdonságaira irányul. Az első átfogó jellemző az, hogy “feddhetetlen” legyen.  A “feddhetetlen” jelentése úgy határozható meg a minősítő jellemzők által, hogy az Igével összhangban élni. A vének minősítésére vonatkozó mindkét Pál-i listában az első, különleges jellemző az erkölcsi tisztaság részletezése “férj, akinek felesége van” Ez azt jelenti, hogymindenvénnek gyanú felett állónak kell lenni az ő házas – és  szexuális életében.
A másik jellemző minősítő tényező kihangsúlyozza a vének becsületességét (tisztaságát), mértékletességét és szellemi érettségét. Annál fogva, hogy a vének a gyülekezeti közösséget kormányozzák, mindegyiküknek rendelkezni kell önkontrollal a pénz felhasználása, az alkohol és az ő pásztorló hatalma tekintetében. Tekintettel arra, hogy minden vén a keresztyén élet mintája (példakép) kell, hogy legyen, szellemi szempontból Istenfélő, igazságos, a jónak szeretője, vendégszerető és erkölcsileg gyanú felett álló kell, hogy legyen a gyülekezethez nem tartozók előtt. A pásztori munkában a kapcsolatteremtő készség elsődleges. Ezért egy pásztorló vén legyen nyájas (barátságos), állhatatos, egészséges gondolkodású és ne vitatkozó. Egy haragos, forrófejű ember fájdalmat okoz az embereknek. Így egy vén nem lehet diktatórikus (uralkodó tipusú), hirtelen-indulatú, verekedő vagy öntörvényű (akaratos). Végezetül, egy vén ne legyen új keresztyén; kell, hogy Jézus Krisztus szellemileg érett, alázatos, kipróbált tanítványa legyen.
Képességek:
A minősítő listában három követelmény van arra vonatkozóan, hogy a vének afeladatokat el tudja végezni. Képes kell, hogy legyen irányítani a saját háza-táját (családját), egy minta az őt követő keresztyének életére vonatkozóan, és képes tanítani és megvédeni a hitet.
Képes legyen jól irányítani a saját családja háztartását: Egy vénnek képesnek kell lennie, hogy jól igazgassa (irányítsa) a saját családja háztartását. Az Írás mondja, “Ki a maga házát jól igazgatja, gyermekeit engedelmességben tartja,minden tisztességgel; (Mert ha valaki az ő tulajdon házát nem tudja igazgatni, mimódon visel gondot az Isten egyházára?)” (1 Tim. 3:4-5). A puritánok úgy tekintettek a családi háztartásra mint egy “kis gyülekezet”-re. Ez a látásmód a szellemi oka annak, hogy ha egy férfi nem tudja pásztorolni a saját családját, ő nem pásztorolhatja a gyülekezet kiterjedtebb családját sem. Igazgatni a helyi gyülekezetet több, mint igazgatni egy családot, mint igazgatni egy vállalkozást vagy közigazgatási egységet. Egy ember lehet egy sikeres üzletember, egy tehetséges népszerű hivatalnok, egy csodálatos irodai vezető vagy katonai csúcsvezető, de annak ellenére lehet borzasztó gyülekezeti vén vagy atya. A vénnek az az emberi képessége, hogy saját házát jól igazgassa, előfeltétele annak, hogy felügyelje Isten egyházát.
Tudjon minta lenni mások számára, akik őt követik: Egy vén kell, hogy a keresztyén élet mintaképe legyen, hogy mások követni akarják. Péter emlékezteti az ázsiai véneket “legyetek a nyáj példaképei” (1 Péter 5:3b). Ha egy ember nem egy isteni minta mások számára, hogy kövessék őt, ő nem lehet vén még akkor sem ha jó tanító vagy jó vezető. A leghatásosabb mód, hogy ösztönözzük és befolyásoljuk Isten embereit, a személyes példamutatás. A jellem és cselekedetek azok a nem hivatalos pozíciók és címek, amik valóban befolyásolják az embereket az örökkévalóság számára. A mai férfiak és asszonyok hiteles példaképekre vágynak, olyanra amilyen a keresztyén élet a valóságban. Ki tud jobb példát adni hétről-hétre, hosszú időn keresztül a családi, az üzleti és a gyülekezeti élet területén, mint egy gyülekezeti vén? Emiatt nagyon fontos, hogy egy vén, mint Krisztus élő utánzata pásztorolja Isten nyáját isteni módon.
Képes legyen tanítani és megvédeni a hitet: Egy vénnek képesnek kell lenni tanítani és megvédeni a hitet. Nem számít semmit, hogy egy ember sikeres az üzleti életben, jó beszédkészsége van, vagy hogy intelligens. Ha ő nem szilárdan elkötelezett a történelmileg igazolt, apostoli tanításhoz, de képes az embereket biblikus módon tanítani, ő nem minősíthető biblikusan vénnek. (1 Tim. 3:2; Titus 1:9).
Az Újszövetség megköveteli, hogy egy pásztorló vén “a tudomány szerint való igaz beszédhez tartsa magát” (Titus 1:9a). Ez azt jelenti, hogy egy vénnek szilárdan ragaszkodni kell az eredeti, történelem által igazolt, biblikus tanításhoz. “A véneket “egy kommentátor mondja, ” nem azok közül kell kiválasztani, akik új tanításokkal játszadoznak.” Mert a helyi gyülekezet “az igazság oszlopa és támasza” (1 Tim. 3: 15b), vezetőinek a biblikus tanítások szikla-szilárd pilléreinek kell lenni ellenkező esetben a ház össze fog dőlni. Tekintettel arra, hogy a helyi gyülekezet egy kis nyáj, ami “dühös farkasok” által háborgatott, ellenséges területen át utazik, ezért csak azok a pásztorok képesek elvezetni a nyájat minden baj nélkül a célállomásba, akik ismerik az utat és felismerik a farkasokat is. Ezért kell, hogy egy vént az egészséges tanítás jellemezzen.
Lényeges, hogy egy vén szilárdan elkötelezett legyen az apostoli, biblikus tanításoknak úgy “hogy ő képes legyen inteni a tiszta tudománnyal és megcáfolni azokat, akik ellene mondanak” (Titus 1:9b). Ez megköveteli egy leendő véntől, hogy több éves Biblia olvasás és tanulmányozás eredményét a saját életére alkalmazza, hogy tudjon értelmesen és logikusan gondolkodni biblikus dolgokon, hogy legyen megfogalmazott igei látásmódja (meggyőződése) és rendelkezzen azzal a beszédkészséggel és hajlandósággal, hogy tanítson más embereket. Nem lehet zavar (bizonytalanság) azon a területen, amire egy Újszövetségi vén elhívása szól. Kell, hogy tanítson és figyelmeztesse a gyülekezetet egészséges tanítással és védje az igazságot a hamis tanítóktól. Ez a nagy különbség a döntéshozó vén és a pásztorló vén között. Az Újszövetség szerint a vének egyrészt gondoskodnak a nyájról, másrészt egészséges, biblikus táplálékban részesítik őket.
Szellem által adott motiváció a feladatra (elhívás):
Egy nyilvánvaló, de nem jelentéktelen minősítésa vének személyes vágya, hogy szeresse Isten népét és gondoskodjon róluk. Pál és az első keresztyének üdvözölték az ilyen hajlandóságot és ez megteremtette a népszerű keresztyén mondást: “Ha valaki vén akar lenni, jó dolgot kíván.” (1 Tim. 3:1). Péter szintén megerősíti, hogy egy vénnek a nyájat szívesen és saját elhatározásból kell pásztorolnia. (1 Péter 5:2). Az évek alatt szerzett személyes tapasztalatából tudta, hogy olyan valaki, aki egy nemkívánt kötelezettség mellett fog bele egy szellemi gondoskodásba, nem tudja betölteni a pásztorlás feladatát. Egy vén, aki nem szívesen vagy kényszer alatt szolgál képtelen hitelesen gondoskodni emberekről. Ő egy boldogtalan, türelmetlen, magát bűnösnek tartó, bátortalan és csak kis hatékonyságú pásztor lehet. Isten népének pásztorlását bűn rábízni – a világban a nehéz feladatoktól túlságosan elfáradt — túl sok problémával, veszéllyel és követelményekkel terhes – olyan emberre, aki híjjával van a szándéknak és vágynak, hogy hatékonyan dolgozzon.
Az a valódi vágy, hogy egy vén Isten családját vezesse mindig egy Szellem által generált vágy. Pál emlékezteti az efézusi véneket, hogy a Szent Szellem – nem a gyülekezet vagy az apostolok – helyezték a véneket, mint felvigyázókat a gyülekezetbe, hogy pásztorolják Isten nyáját. (Csel 20:28). A Szent Szellem elhívta őket, hogy pásztorolják a gyülkezetet és aktivizálta őket, hogy viseljenek gondot a nyájra. A Szent Szellem ültette el a pásztorlás iránti vágyat a szívükbe. Ő adta nekik a késztetést és az erőt, hogy végezzék a munkát, és a bölcsességet és a szükséges ajándékokat is, hogy gondot viseljenek a nyájról. A vének az Ő bölcs választása voltak, hogy elvégezzék a feladatot. Isten gyülekezetében, nem emberek akarata, hogy megtegyenek dolgokat; az Isten akarata és dolga, hogy azt megtegyék. Így csak azok a férfiaknak, akik vezetőként minősítve vannak, ad a Szent Szellem késztetéseket és ajándékokat a feladatra.
Egy biblikus vének általi vezetőség egy pásztorló vezetők bibliailag minősített csapata. Egy többszemélyes, de nem minősített vénekből álló vezetőség nem biztosít kiemelkedő eredményt a gyülekezet számára. Teljesen egyetértek Jon Zens véleményével, aki azt írja, “ Jobb ha nincsenek vének, mint ha vannak, de rosszak.”  A helyi gyülekezet kell, hogy teljes komolysággal kitartson a biblikusan minősített vének mellett, annak ellenére, hogy lehet, hogy évekre van szükség, hogy ilyen emberek kifejlődjenek.
Szolgáló vezetőség
Ahogyan a keresztyénség hatott a Római Birodalomra, a görög-római világ szintén befolyásolta a keresztyénség életét. Kenneth Scott Latourette a keresztyénség küldetésének nagyszerű gyülekezet történet írója és professzor ír a pogány befolyásról a korai keresztyének életére: a római hatalom és szabályok rendszere rontotta meg a korai keresztyénség szervezetét és életét. Felfedezte, hogy az Egyházba olyan eszmék hatoltak be, ami teljesen ellentétes volt az evangáliummal és annak szellemével és az erő használata került előtérbe, ami teljesen ellentétben volt a Jézus életével és tanításával; a kereszten és a feltámadásban bemutatott kedvességgel.” Latourette odáig elmegy, hogy azt mondja, bizonyított, hogy “a veszély majdnem végzetes” a keresztyénségre nézve.
Hiszem, hogy pontosabb azt mondani, hogy azok a fogalmi és strukturális változások, amelyek megtörténtek a gyülekezeten belül a keresztyénség korai századaiban bizonyítottan végzetes. Keresztyének,mindenhívők legalázatosabb személyei, a föld legerőszak-éhesebb és hierarchikus vallásává korcsosodott. Miután Konstantin császár az egykor üldözött keresztyénséget 312-ben hivatalosan vallási rangra emelte, vadul üldözöttmindenellenállást. A Szentírással ellentétes papi kaszt keletkezett, amit az erő, pozíció és hatalom gyakorlására használtak fel. Sőt a római császárok rendelkeztek egy irányító szereppel a keresztyén gyülekezetek fejlődésében. Az Újszövetségi gyülekezeti közösség kezdeti (tiszta) jellemzői elvesztek.
Amikor az evangéliumokat olvassuk, alapvetően azt látjuk, hogy a testvéri közösség, a szeretet, az alázatosság és a szolgálatkészség alapelvei képezik a keresztyén tanítások széles körét. Sajnos, mint a korai keresztyének sokasága mi is lassan értjük meg ezeket a csodálatos értékeket és tulajdonságokat, és lassan alkalmazzuk azokat a gyülekezeti struktúrára és a vezetési stílusra.
Az Újszövetség szerinti krisztusi vének, szolgáló vének kell hogy legyenek és nem irányítók vagy diktátorok. Isten nem akarja, hogy az Ő embereit kihasználják jelentéktelen, saját maguknak szolgáló zsarnokok. A vének egy szolgáló életre vannak kiválasztva mások érdekében. Miként a szolgáló Krisztus, kell hogy odaszánják az idejüket és energiájukat mások javára. Csak azok a vének, akik szerető, alázatos szolgák tudják hitelesen bemutni Jézus Krisztus utólérhetetelen életét az ő gyülekezeteikben és egy őket figyelő világ felé.
A vének csoportja semmiképpen sem válhat egy saját érdeküket kiszolgáló, uralkodó testületté. Péter ugyanazt a megfogalmazást használja, mint Jézus, amikor figyelmezteti az ázsiai véneket a  becsmérlő, fennhéjázó viselkedés miatt: “. . . Sem nem úgy, hogy uralkodjatok a gyülekezeteken, hanem mint példányképei a nyájnak.” (1 Péter 5:3). Péter szintén vádolta a véneket és mindenki mást a gyülekezetben, hogy öltözzék fel magukra az alázatosságot éppen úgy, ahogy Jésus felöltözte saját magára. “Hasonlatosképen ti ifjabbak … az alázatosságot öltsétek fel, mert az Isten a kevélyeknek ellene áll, az alázatosaknak pedig kegyelmet ád.” (1 Péter 5:5b). Hasonló gondossággal emlékezteti Pál az efézusi véneket a saját példájára az alázatosságban. Az Apostolok cselekedetei 20:19-ban leírja saját magatartásának mintáját “szolgálván az Úrnak teljes alázatossággal és csendességben” és, hogy nekik szintén hasonló módon kell szolgálniuk az Urat. A kevélység által való megkísértés miatt egy új keresztyén nem lehet vén: “Ne legyen új ember, nehogy felfuvalkodván, az ördög tőrébeessen” (1 Tim. 3:6).
Azon túl, hogy a vének másokat szolgáló szellemmel pásztorolnak, alázatosaknak és szeretetteljesnek kell lenniük mások felé. Képesnek kell lenni türelmesen munkálva a megegyezést (egységet) és a meggyőződést. Gyakorolni a meghallgatást, a véleménykülönbségek kezelését, megbocsátást. Elfogadni a kapott feddést és kiigazítást, beismerni a bűnt és méltányolni mások bölcsességét és mások látásait – de csak azokat, amikkel egyetértenek. Képesnek kell lenniük engedelmeskedni másoknak, kedvesen és szelíden beszélni másokhoz, türemmesnek lenni a munkatársaikhoz, alkalmazkodni másokhoz és elmondani nyíltan a gondolataikat másoknak őszintén és szeretetben. Az erőteljesebb és több ajándékkal rendelkező vének, akik tálentumot kaptak, néha arra használják az ő ajándékaikat, hogy erőltessék a saját elképzelésüket fenyegetőzve, hogy elhagyják a gyülekezetet és magukkal viszik az ő követőiket. Az ilyen maga után vonást munkáló testies viselkedés az egész gyülekezet egységét és békéjét veszélyezteti.
A vezetőség alázatos szolgáló lelkülete nem jelenti azt, hogy távol kell maradni a hatalom gyakorlásától. Az Újszövetségi igeszakaszok, amelyek leírják a vének pozícióját és munkáját – “Isten intézői” “felvigyázók” “pásztor” “vezető” — magába foglalja a felhatalmazást és a felelősséget. Péter nem figyelmeztethette volna az ázsiai véneket az ő uralkodásuk miatt “uralkodjatok a gyülekezeteken” (1 Péter 5:3), ha nekik nincs hatalmuk (felhatalmazásuk). A vének, mint a gyülekezet pásztorai hatalmat (felhatalmazást) kaptak arra, hogy a helyi gyülekezetet vezessék és megvédjék. (Csel 20:28-31). A kulcskérdés a hozzáállás, ahogyan a vének gyakorolják a hatalmat.
Követve a bibliai mintát a véneknek nem kell a kapott hatalmukkal zsarnoki módon bánni. Nem kell manipulatív eszközöket használni, erőjátékot játszani vagy arrogánsnak vagy tartózkodónak lenni. Sohasem gondolhatják azt, hogy ők leválthatatlanok lennének, akár a testvéreik, akár Isten által. A véneknek nem kell hatalmaskodóknak lenni, ami ellentmondásban van az alázatos szolgáló lelkülettel. Amikor figyelembe vesszük Pál és a mi Urunk példáját, egyet kell, hogy értsünk abban, hogy a biblikus vének ne diktáljanak (irányítsanak), hanem vezessenek. Az igazi vének nem parancsolnak rossz dolgot a testvéreiknek, hanem Isten Igéjét hitelesen követve fordulnak az ő testvéreiekhez. Túl a szereteten az igazi vének elviselik és hordozzák a nehéz emberek és problémák terhét, úgy hogy közben a bárányok ne sérüljenek meg. A vének elviselik a félreértéseket és más emberek bűneit szeretetben, hogy a gyülekezet békében tudjon élni. Vállalják az álmatlanságot, azért, hogy mások pihenhessenek. Csodálatos személyes áldozatkészségről tesznek bizonyságot feláldozva idejüket mások jóléte érdekében. Saját magukat hatalom alatt lévő embereknek tekintik.  Rá vannak utalva Isten bölcsességére és segítségére és nem támaszkodnak a saját erejükre és okosságukra. Szembeszállnak a hamis tanítók vad támadásaival. Védik a közösség Krisztusban  való szabadságát és függetlenségét úgy, hogy  a szenteket felbátorítják az ajándékaikban való fejlődésre, az érettségre és a mások felé való szolgálatra.
Összességében, Pál csodálatos szeretetről szóló fejezetét tekintve, azt tudjuk mondani, hogy egy “szolgáló vén” hosszútűrő. . . . kegyes; nem irígykedik, nem kérkedik, nem fuvalkodik fel. Nem cselekszik éktelenül, nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, nem rójja fel a gonoszt, mindent elfedez, mindent hiszen, mindent remél, mindent eltűr.” -1 Kor. 13:4-7
Bibliai bizonyítékok a több vén által való pásztroló vezetésre
Azok a keresztyének, akik azt vallják, hogy a Biblia  Isten csalhatatlan és mindenre elegendő szava, egyetértenek abban, hogy saját gyülekezeti gyakorlatukat és tanításukat a Biblia tanítására kell alapozniuk. Sok kortárs tudós mondja azonban, hogy az Újszövetség nem egyértlemű vagy hallgat a gyülekezeti kormányzás témáját illetően és arra következtetnek, hogy senki sem tudja bebizonyítani a gyülekezet kormányzás egyetlen modelljéről sem (vének vagy valaki más által) mindengyülekezetre érvényes módon. George Eldon Ladd, az Újszövetség teológiája című könyv szerzője és korábbi professzor a Teljes Teologiai Szemináriumon, hangsúlyozza ezt a legerőteljesebben: “Úgy tűnik, mintha nem lett volna egy irányadó minta a gyülekezet-kormányzásra az apostoli korban és hogy a gyülekezet szervezeti struktúrája nem lényeges elem a gyülekezet teológiájában.”Jóllehet ez egy általánosan elterjedt nézet ma a skolasztikusok között, vissza kell utasítani azt, mert az egyszerűen nem felel meg a bibliai állításoknak.
Annak fő jellemvonásai, a helyi gyülekezet vezetése (vagy kormányzása) több vén által világos és teljesen kifejező az Újszövetségi írások által. J. Alec Motyer, a Szetháromság Kollégium –Bristol, Anglia- korábbi vezetője utal az Újszövetség igazi szellemére, amikor azt írja, ” . . . nem olyan sokat utal az Újszövetség arra, hogy a gyülekezetnek valaha is szüksége lenne – vagy igazában sohasem akarna vagy tolerálna – bármi más helyi vezetőséget, mint a vének csoportja általi vezetőséget.”
Az Újszövetség számos gyülekezet esetében nemcsak feljegyzi a vének gyakorlatát, hanem útmutatásokat is ad a vénekről és a vénekek. Valójában az Újszövetség több útmutatást ajánl a vénekre vonatkozóan, mint olyan fontos gyülekezeti dolgokra, mint az Úrvacsora, az Úr napja, bemerítés és szellemi ajándékok. Amikor az Újszövetségre jellemző dolgokat nézed hiányzik a részletes szabályozás és a gyülekezeti élet leírása (amikor öszehasonlításra kerül az Ószövetséggel), meglep a vének számára adott figyelmeztetés. “Ez a mód” írja, a Kutassunk Együtt” című újság szerzője, komolyan fontolóra kell vennünk a vének által történő vezetésről szóló tanítást; mert az kiugrik számunkra az Újszövetség lapjairól. Annak ellenére mégis rossz híre van és nem gyakorolják azt a helyi gyülekzetek teljes körében.”
Egy következetes Újszövetségi minta
Meghallgatva a nagy tudósokat azt gondolhatod, hogy a Biblia nem mond egyetlen szót sem a gyülekezeti vénekről és a gyülekezet kormányzásról. De ez nem igaz. Az Újszövetség tanúvallomásokat tartalmazó jegyzőkönyv a vének csoportja által történő pásztori felügyeletről -mindenelső gyülekezetben. Ezek a helyi gyülekezetek nagy földrajzi és kultúrálisan eltérő  területeken terültek el – Jeruzsálemtől Rómáig.
Példák a vének általi vezetésre:
Figyeljük meg az Újszövetségben lejegyzett – a vének általi többszemélyes – vezetési mintát, ami működött az első keresztyén gyülekezetekben.
Véneket találunk Júdea gyülekezeteiben és a környező helyeken (Csel 11:30; Jakab 5:14, 15).
Vének vezették a gyülekezetet Jeruzsálemben. (Csel 15, 21).
A Pál által létesített gyülekezetek – több vén által vezetett gyülekezetek – voltak Derbe-ben, Lystrában, Ikóniumban és Antiochiában (Csel 14:20-23); az Efézusban levő gyülekezetben (Csel 20:17; 1 Tim. 3:1-7; 5:17-25); a Filippiben lévő gyülekezetben (Fil. 1:1); és a Kréta szigetén lévő gyülekezetekben (Titus 1:5).
  • Péter első levele szerint vének voltak Kis-Ázsia észak-nyugati gyülekezeteiben: Pontuszban, Galácia területén, Kappadóciában, Ázsiában és Bithyniában. (1 Péter 1:1; 5:1).
  • Sok jel arra mutat, hogy vének voltak a Thesszalonikában (1 Thess. 5:12) és Rómában (Zsidó 13:17) lévő gyülekezetekben.
Útmutatások vének számára:
Az Újszövetség nemcsak példákat ad a vének által vezetett gyülekezetekre, hanem magába foglalja részletes utasítások adását is a gyülekezeteknek arról, hogyan gondoskodjanak, hogyan védjék meg, hogyan fegyelmezzék, hogyan válasszák, hogyan állítsák helyre és hogyan nevezzenek ki véneket. Az apostolok útmutatásokat adtak, hogy legyenek engedelmesek, és figyeljenek arra, hogymindenkeresztyén gyülekezet, mindenkor (helyes) mértékadó tanításban részesüljön.
  • Jakab tanácsolja azoknak, akik betegek, hogy hívják magukhoz a gyülekezet véneit (Jakab 5:14).
  • Pál tanácsolja az efézusi gyülekezetnek, hogy anyagilag támogassák azokat a véneket, akik az “igehirdetésben és a tanításban” szolgálnak (1 Tim. 5:17-18).
  • Pál útmutatásokat ad a helyi gyülekezetek részére, hogyan védjék meg a véneket a hamis vádaktól, a bűnös vének megfegyelmezésére és az elbukott vének helyreállására. (1 Tim. 5:19-22).
  • Pál tanácsolja a gyülekezetnek a vének igazi minősítését (1 Tim. 3:1-7; Titus 1:5-9).
  • A gyülekezetnek Efézusban Pál kijelenti, hogy bárki, akiben van vágy arra, hogy vén legyen “jó munkát” kíván. (1 Tim. 3:1).
  • Pál utasítja a gyülekezetet, hogy vizsgálják meg a leendő vének tulajdonságait (minősítse őket). (1 Tim. 3:10; 5:24-25).
  • Péter utasítást ad a gyülekezetben lévő fiatal férfiaknak, hogy engedelmeskedjenek a gyülekezet véneinek. (1 Péter 5:5).
  • Pál azt tanítja, hogy a vének a “háztartás- intézői”, vezetői, tanácsadói és tanítói a helyi gyülekezetnek. (Titus 1:7, 9; 1 Thess. 5:12;).
Útmutatások és bátorítások vének számára:
A gyülekezetnek a vénekkel kapcsolatban adott útmutatásokon túl Pál, Péter és Jakab a következő útmutatatásokat adja közvetlenül a véneknek:
  • Jakab a véneknek mondja, hogy imádkozzanak a betegekért, és kenjék meg őket olajjal a Jézus Krisztus nevében. (Jakab 5:14).
  • Péter közvetlenül a véneket vádolja a helyi gyüleket akaratos pásztorlásáért és felvigyázásáért (1 Péter 5:1-2).
  • Péter figyelmezteti a véneket, hogy ne legyenek hatalmaskodók (1 Péter 5:3).
  • Péter megígéri a véneknek, hogy amikor az Úr Jézus visszajön “a dicsőség  hervadhatatlan koronáját fogják megkapni.” (1 Péter 5:4).
  • Péter figylemezteti a véneket, hogy az alázatosságot öltözzék fel (1 Péter 5:5).
  • Pál emlékezteti az efézusi véneket, hogy a Szent Szellem helyezte őket a gyülekezetbe, hogy Isten gyülekezetének felvigyázói és pásztorai legyenek. (Csel 20:28).
  • Pál figyelmezteti a véneket, hogy védjék meg a gyülekezetet a hamis tanítóktól (Csel 20:28) és állandóan legyenek készen a hamis tanítások lekezelésére (Csel 20:31).
  • Pál emlékezteti a véneket, hogy keményen dolgozzanak, segítsék a szükségben lévőket és legyenek adakozók, mint az Úr Jézus Krisztus (Csel 20:35).
Az Újszövetségi típusú helyi gyülekezet valódi természetének kibontakoztatása
A helyi gyülekezet kormányzási struktúrája egy mély kijelentést tartalmaz a helyi gyülekezet természetéről és szolgálati filozófiájáról. A helyi gyülekezet nem emberek egy meghatározhatatlan csoportja, hanem az emberek sajátos csoportja, ami különleges tulajdonságokkal, küldetéssel és céllal rendelkezik. Meg vagyok győződve róla, hogy a vének által történő kormányzási struktúra illeszkedik és a legjobban segíti elő az Újszövetségben feltárt helyi gyülekezet valódi természetét. Négy területet fogunk megfigyelni, amelyeknél a vének általi kormányzási struktúra segíti a helyi gyülekezet természetét és teológiáját.
A gyülekezet egymásfelé elkötelezett férfi és nőtestvérek zárt családja:
A különböző újszövetségi igék a gyülekezet természetének leírására a következő képeket használják – a test, a menyasszony, a templom, a nyáj – , de leghangsúlyozottabban a család példáját használják,  különösen a család testvéri szempontjait – férfi- és nőtestvérek. Robert Banks, a házi-gyülekezet mozgalom világviszonylatban kiemelkedő vezetője a könyvében ezt a megjegyzést tette, Páli elképzelés a közösségről:
Jóllehet a mostani években a közösségre vonatkozó Pál-i képek tárgyai meglehetősen mélyreható tanulmányok, különösen annak értelmezése, mint a “test”, hasonlítva a “háztartás”-hoz és a “család” –hoz. Ezeket a kifejezéseket nem túl gyakran vesszük figyelembe vagy csak felületesen említjük meg. Banks azontúl hozzáteszi, hogy ezen családi kifejezések használata meglehetősen gyakori és jellemző:
Ezek olyan sokszor és olyan gyakran jelennek meg, hogy a keresztyén közösségnek a családdal való összehasonlítását úgy kell, hogy tekintsük, mint a legjellemzőbb kép használatát mindenre…Több, mint a Pál által használt egyéb képek bármelyike, ami bemutatja az ő gondolkozásának lényegét a közösségről.
A helyi keresztyén gyülekezet akkoriban kellett, hogy a férfi és nőtestvérek szoros közössége legyen. A testvériesség biztosított szintén egy kulcsponti vezérelvet a keresztyének közötti kapcsolatok kezelésére. (Róma. 14:15,21; 1 Kor. 6:8; 8:11-13; 2 Thessz. 3:14-15; Filem. 1:15-16; Jakab 4:11). Jézus megmutatta, hogy az Ő követői igaz férfi és nőtestvérek voltak és hogy azok között senki sem cselekedett úgy, mint az Ő napjainak rabbijai, akik saját magukat emelték fel honfitársaik fölé:
“Mindenő dolgaikat pedig csak azért cselekszik, hogy lássák őket az emberek: mert megszélesítik az ő homlokszíjjaikat; és megnagyobbítják az ő köntöseik peremét; És szeretik a lakomákon a főhelyet, és a gyülekezetekben az elölűlést. És a piacokon való köszöntéseket, és hogy az emberek így hívják őket: Mester, Mester! Ti pedig ne hivassátok magatokat Mesternek, mert egy a ti Mesteretek, a Krisztus; ti pedig mindnyájan testvérek vagytok “ (Máté. 23:5-8;).
Teljes engedelmesség a Krisztusi tanításnak, alázatosság és testvéri kapcsolat volt jellemző. Az első keresztyének ellene álltak a speciális címeknek, szent ruháknak, vezetői helyeknek és fölényeskedő teológiának, hogy előtérbe helyezzék a közősségük vezetőit. Ők szintén egy helyes vezetési struktúrát választottak helyi közösségük számára – vezetés vének csoportja által. Az első keresztyének a bibliai örökségükben találtak egy kormányzási struktúrát, ami megegyezett az ő új, szellemi családjukkal és teológiai meggyőződésükkel. Izrael egy nagy család volt, sok egyedi család összessége. A nemzet megtalálta a vezetőséget a vének csoportjában, hogy legyen egy helyes módja az önkormányzásnak, ami tisztességes képviseletet biztosított tagjainak. Ugyanez igaz a helyi keresztyén gyülekezetekre is. A vének által történő kormányzási struktúra egy kiterjedt családi szervezet, mint a helyi gyülekezet. Ez lehetőséget ad bármelyik férfitestvér részére a közösségben, aki vágyik rá és alkalmas arra, hogy teljes mértékben bekapcsolódjon a közösség vezetőségébe.
A gyülekezet egy klerikálisoktól (egyházi személyektől) mentes közösség:
A helyi gyülekezet nem csak egy bizalmas, megváltott testvérek szerető családja, az egy – nem papi – család. Ellentétben Izraellel, ami meg volt osztva felszentelt papokra és laikus emberekre, az első században, a keresztyén gyülekezet egy laikus mozgalom volt. A keresztyénség megkülönböztető jellemzője volt, hogy nem egy papi hierarchikus rendszerben jött létre, hanem valójában Isten Szelleme jött, hogy állandóan bennük lakjon, egyszerű emberekben, hogy a Szellem rajtuk keresztül mutassa be Jézus életét a hívő közösségek és a világ felé.
Egy mérhetetlenül mély igazság, hogy nem egy speciális papság vagy papi osztály az, amelyik Isten népétől megkülönböztetett módon jelenik meg az Újszövetségben. Az Újszövetségben Jézus vére által megerősítve Jézus Krisztus gyülekezeténekmindentagja egy szent, királyi pap és Krisztus Testének tagja a Szent Szellem ajándékaival megajándékozva. Pál azt tanítja, hogy az ajándékok és szolgálatok széles skálája működnek Krisztus Testében (1 Kor. 12), de ő nem beszél abszolut semmit a laikusok közössége és a felszentelt papság közötti misztikus űrről. Az Újszövetség Isten embereinek egységét fejezi ki (Ef. 2:13-19) és lerombolja a felszentelt és világi (laikus) koncepcióját, ami a papok és a laikusok (nép) között az Ószövetségben létezett. (1 Péter 2:5-10; Jel. 1:6).
A klerikalizmus (felszentelt papok rendszere) nem biblikus, nem apostoli keresztyénséget fejez ki. Az igazi hiba, ami ellen harcolni kell nem egyszerűen az, hogy egy ember alkotja a gyülekezet vezetőségét, hanem az, hogy egy személy a felszentelése által elkülönülve a szent testvéri közösségben az írásokkal nem összeegyeztethető pozícióban van. A gyakorlat: a kirendelt egyházi személy – a szolgáló, a  tiszteletes – a Protestáns pap.
A biblikus vének általi vezetés nem tud működni egy vallásos egyházi környezetben. A  Páli vének általi vezetési struktúrának az alkalmazása a helyi gyülekezetekre világos, gyakorlati bizonyíték a papi rendszer ellen, mert a vének általi vezetés természetét tekintve egyházi személyektől mentes. A véneket mindig úgy látjuk a Bibliában, mint “emberek vezetőit (presbiterek)” vagy “gyülekezet presbitereit” sohasem “Isten presbitereit.” A vezetők az embereket képviselik, mint vezető tagjai a körülötük lévő embereknek.
Gyülekezetek létesítésekor Pál sohasem rendel ki egy pásztort vagy papi személyt a gyülekezeti szolgálat megvalósítására. Amikor egy gyülekezetet létesített egy vének tanácsát hagyott maga mögött, akiket a hívők közül választottak, hogy együttesen felügyeljék a helyi gyülekezetet (Csel. 14:23; Titus 1:5). Nyilvánvaló volt, ő hitte, hogy ezminden, amire egy helyi gyülekezetnek szüksége van. Amíg Krisztusmindengyülekezetben a Szent Szellem személyén keresztül volt jelen, addig hagyományokra, olyan vallásos dolgokra, mint egyházi részvétel, egyházi épületek vagy egyházi személyek (papok, papi emberek vagy szent emberek) nem volt szükség. Ilyeneket nem is tűrtek volna meg. Annak érdekében, hogy megfeleljen a közösség igényeinek (vezetés és védelem), Pál egy nem egyházi személyekből álló vének kormányzó testületét hozta létre – a kormányzás egyik formáját -, ami nem alacsonyítaná le a Krisztus szerint hatalmat az Ő emberei (az emberek szent teste, amibenmindentag szolgál) fölé rendelt egyszemélyes  dicsőséges papi státuszhoz.
A gyülekezet egy alázatos, szolgáló közösség:
Meg vagyok győződve, hogy az egyik ok, ami miatt az apostol a vének kormányzó testületét választotta az volt, hogy fokozza a keresztyén család szeretetét és alázatos szolgáló jellegét. Az Újszövetség következetesen a megosztott vezetés mintáját ajánlja egy gyülekezetben, ahol a szeretet, az alázatosság és a szolgáló lelkület a legfontosabbak. Akkor működik helyesen a megosztott vezetőség, amikor nagy a tapasztalat az alázatos szolgálatban, és ez megadja az egységet a vezetésben. Annak érdekében, hogy a vének általi vezetés hatékonyan működjön, a véneknek tiszteletet kell tanúsítani egymás iránt, engedelmeskedni kell egymásnak, türelmesen várva egymásra, őszintén látni egymás érdeklődését és jövőbeni lehetőségeit és alkalmazkodni egymáshoz. A vének általi vezetés azáltal, hogy növeli a testvéri szeretetet, alázatosságot, érettséget, hosszútűrést és szeretet kapcsolatok minőségét, ezátal kiábrázolódik egy szolgáló gyülekezet.
Azon felül a megosztott (többszemélyes) vezetés gyakrabban van megpróbálva, mint az egyszemélyes vezetés. Feltárja az egymással szembeni türelmetlenségünket, akaratos büszkeségünket, önző éretlenségünket, uralkodni vágyó mentalitásunkat, egymás iránt való szeretetben és megértésben való hiányosságunkat és az imádkozás hiányát. Megmutatja  fejletlenségünket és éretlenségünket is, hogy alázatban, testvéri szeretetben és valódi szolgáló lelkülettel vagyunk-e. Mint a szentek Korintuszban, gyorsan fejlődünk ismeretben és megnyilvánuló ajándékokban, de éretlenek vagyunk a szeretetben és alázatosságban.
Hiszem, hogy a gyülekezeteknek ma kétségbeejtően szükségük van a szeretet, az alázatosság és a szolgáló lelkület megújítására. Ennek a megújulásnak a vezetőkön kell elkezdődni és a biblikus vezetőség olyan struktúrát biztosít, amin keresztül a vezetők megtanulnak együtt dolgozni kölcsönös szeretetben és alázatban. Tekintettel arra, hogy a vezetőség a teljes gyülekezet kicsinyített mása, így az egy élő mintát biztosít a szeretetkapcsolatot és szolgálói lelkületet tekintve a teljes test számára. Így a többszemélyes vének általi vezetés ideálisan szolgálja az alázatosan szolgáló gyülelekezetet.
A gyülekezet Krisztus Fősége alatt áll:
A legfontosabb, hogy a vének általi vezetőség megőrzi és elősegíti Krisztus elsőségét és helyzetét a helyi gyülekezet felett. Jézus azzal az értékes ígérettel hagyta ott tanítványait, hogy  “ahol ketten vagy hárman összejönnek az Én nevemben ott vagyok közöttük” (Máté. 18:20). Tekintettel arra, hogy az apostolok tudták, hogy Jézus Krisztus  a Szent Szellem által egyedülálló módon volt velük, mint Vezető, Fej, Úr, Pásztor, Mester, Felvigyázó, Főpap és Király, ők egy olyan formáját választották, amely visszatükrözte ezt megkülönböztető, alapvető Krisztusi igazságot. Ez az igazság nem egy elméleti elképzelés volt a korai keresztyének számára – az valóság volt. Az első gyülekezetek valóban Krisztus központúak és Krisztus függőek voltak. Krisztus egyedül biztosított mindent, amire nekik szükségük volt annak érdekében, hogy tökéletes közösségben legyenek Istennel és egymással. Krisztus személye és munkája olyan végtelen csodálatos, döntő és teljes, hogy semmi – még látszatát tekintve sem – tudná kisebbíteni az Ő személyének központi szerepét az Ő emberei között.
Így, az első század során a keresztyének nem mertek volna megengedni olyan egyszemélyes pozíciót vagy címet, mint a gyülekezet vezetője, felvigyázója vagy pásztora. Mi mai keresztyének azonban annyira hozzászoktunk ahhoz, hogy “pásztor”-ról beszéljünk, és nem állunk ellene, hogy megvalósulhasson az, amiről az Újszövetség beszél. Ez a tény messzemenően jellemző és nekünk nem szabad engedni a divatos gyakorlatnak, hogy elhomályosítsa az elménket ezt a fontos igazságot tekintve. Csak egy Nyáj és egy Pásztor van (János 10:16), egy Test és egy Fej (Kol. 1:18), egy szent papság és egy csodálatos Fő-pap (Zsidó. 4:14), egy Testvérek és egy Vénnek tanácsa (Róma. 8:29), egy Épület és egy Szegletkő (1 Péter 2:5.), egy Közbenjáró és egy Úr Jézus Krisztus, aki a Fő-Pásztor (“Senior Pastor”?) és minden más Neki számadással tartozó pásztorok (1 Péter 5:4).
Ahhoz, hogy szimbolizáljuk Krisztus vezető szerepének valóságát és jelenlétét a helyi gyülekezet és annak vezetői felett, egy gyülekezet elhelyez egy üres széket az asztalnál az elnök mellettmindenvezetői találkozás során. Ez egy látható emlékeztető a vének számára Krisztus jelenlétének és Főségének az ő helyzetüket illetően, mint az Ő alpásztorai és a Tőle való függőségükre Ima és az Ige által.
Elősegíti a szellemi vezetők védelmét és szentségét
Most két rendkívül jellemző okot hozunk fel a minősített vének általi pásztorló vezetőség javára. Először, a vének általi vezetőség osztott vezetőségi struktúrája szükségszerűen biztosítja a vezetők elszámoltathatóságát, megvédve őket a bűnöktől, amelyek a vezetőket kísértik. Abból fakadóan ez megvédi a helyi gyülekezet szellemi jellegét és az Úr nevéről szóló bizonyságtételt. Második, a vének általi vezetési struktúra tiszta kapcsolatokat biztosít ahhoz, hogy segítsék kiegyensúlyozni a vének gyengeségeit és pontosítani az ő karakterüket. Ez egy lényeges elem a szellemi vezetők megszentelődési folyamatában.
A vezetőség elszámoltathatósága:
Angol történész Lord Acton mondta, “Az erő a romlás irányába hat és az abszolút erő teljesen megront.” Bibliai meggyőződésünk miatt – az átok és a bűn rettegett valóságában – Sátán és az emberi gonoszság miatt, értsük meg jól, az emberek az erő pozíciójában könnyen megromlanak. Megértve a bűn csalárdságát és terjedését valójában jobb, a szorosabb elkötelezettségünk az elszámoltathatóságra. A vének biblikus kollektív vezetősége egy formális struktúrát biztosít a valóságos elszámoltathatóságra.
A megosztott testvéri vezetőség biztosítja a szükséges korlátozást olyan bűnökkel szemben, mint büszkeség, kapzsiság és mint az “Istent játszani” nevezetű karakter. Earl D. Radmacher, egy Baptista Szeminárium titkára Amerikában azt írja, “Az emberi vezetők sőt a keresztyén vezetők is bűnösök és csak hiányosan valósítják meg Isten akaratát. A többszemélyes vezetőség ezért egymás ellenőrzésére és kiegyensúlyozására biztosítékul szolgál olyan nagyon is emberi tendenciákkal szemben, hogy Istent játsszuk más emberek felett.”
Sohasem volt a mi Urunk akarata, hogy egy személy gyakoroljon ellenőrzést a gyülekezet felett. A magányos, képzett pásztor elképzelés – felszentelt személy elnököl a gyülekezet felett, aki sohasem képes valóságosan részévé válni a gyülekezetnek – teljesen ellentétes az Írásokkal. Ez az elképzelés nem csak az Írásoknak mond ellent, hanem pszihológiailag és szellemileg is egészségtelen. Radmacher eljut a gyülekezetvezetés hiányoságainak ellentmondásától, ami elsődlegesen egy pásztor kezébe van letéve az egészséges vezetésig, amikor a vezetés több pásztor között oszlik meg:
A laikus emberek közönyösek, mert olyan elfoglaltak. Nincs idejük, hogy gyülekezeti dolgokkal zaklassák őket. A gyülekezeti élet ügyintézése nagyrészt a pásztor kezében van. Ez rossz neki és rossz a gyülekezetnek is. Könnyebb a szolgáló számára, hogy felépítsen saját magában egy diktatórikus mentalitást és hogy táplálja a szívében az egyeduralom szeretetét.
Az a meggyőződésem, hogy Isten biztosított határt szabott ezen erőteljes kísértés ellen a tőbb vén általi vezetés elvének alkalmazásával. Az ellenőrzés és kiegyensúlyozás az, ami biztosított az egyenlő hatalommal rendelkező emberek esetében, a legegészségesebb és segít abban, hogy vágyat ébresszen Péterben, hogy kifejezze állásfoglalását a több vén általi vezetésről: “. . . Legeltessétek az Istennek köztetek lévő nyáját, gondot viselvén arra nem kényszerítésből, hanem örömest; sem nem rút nyerészkedésből, hanem jóindulattal; Sem nem úgy, hogy uralkodjatok a gyülekezeteken, hanem mint példányképei a nyájnak. (1 Péter 5:2,3).”
Azon túl, hogy egy szoros elszámoltathatóságot biztosítsunk, a hiteles egyenrangú partnerek kapcsolata (nagy hatalommal rendelkező pásztorok húzódoznak minden költségekkel kapcsolatos dologtól) a megosztott vezetőség biztosítja a helyi gyülekezetet a pásztori munka elszámoltathatóságáról. Gyülekezeti vezetők (mint mi mindannyian) lehetünk lusták, feledékenyek, félelemmel teljesek vagy túlterheltek ahhoz, hogy teljesítsük kötelezettségeinket. Ezért szükség van a társakra a szolgálatban akiknek be lehet számolni a munkáról. Az edzők tudják, ha több atléta edz együtt, nagyobb eredményre sarkallják egymást. Mikor egy futó mellet egy másik futó fut az nyomást gyakorol rá, hogy kicsit gyorsabban fusson. Ugyanez igaz Isten munkájában is. Ez az egyik ok, amiért Jézus is kettesével küldte ki tanítványait.
Egyenrangú felek kapcsolata:
Egyike a legnagyobb örömöknek az életemben egy gyülekezet vezetősége – odaadó pásztor vének csoportjával -, amelyik megosztja a pásztorlást. Mint a pásztorlás munkájában társak, Isten értékes, véren megvett emberei, kiélesítjük, kiegyensúlyozzuk, megvígasztaljuk, megvédjük és kiegyenlítjük egymástmindenelképzelhető élethelyzeten keresztül. Nem habozok azt mondani, hogy a vezető társaimmal való kapcsolatom a legfontosabb eszköz volt, amit Isten felhasznált, a házassági kapcsolatomon kívül, a keresztyén jellemem, vezető képességeim és tanító szolgálatom szellemi fejlődése szempontjából. A vének általi vezetőség nagy szerepet játszott a keresztyén életem megszentelődési folyamatában.
A megosztott vezetőség egy olyan gyülekezet vezetőséget biztosíthat, amely kritikusan látja a hibákat, hiányosságokat és segíthet ellensúlyozni azokat. Nekünk mindannyiunknak vannak sötét foltjaink, különcségeink és hiányosságaink. Mindannyiunknak van, amit C. S. Lewis úgy hív, hogy “végzetes hiba”. Ezeket a végzetes hibákat olyan tisztán látjuk a másikban, de nem saját magunkban. Ezek a végzetes hibák vagy sötét foltok eltorzítják a megítélésünket, becsapnak minket. Sőt tönkre tehetnek minket. Ez alapvetően igaz a sok talentummal rendelkező karizmatikus vezetőkre is. Vakok a saját foltjaikkal és különc látásukkal kapcsolatban, ezért néhány ajándékkal rendelkező vezető tönkretette saját magát, mert nem voltak egyenrangú társaik, akik konfrontálódhattak volna velük és kiegyensúlyozhatták volna őket, amit valójában nem is akartak.
Amikor egy egyszemélyes vezető a szervezeti piramis csúcsán van, társ híján nem történik meg egymás gyengeségeinek és erősségeinek kiegyensúlyozása. Figyeljük meg Robert Greenleaf, a Szolgáló Vezetőség című könyv szerzőjének szigorú fogalmazását, amit a felfedezése továbbadásakor használ:
Egyetlen főnökként lenni a piramis csúcsán abnormális és romboló. Közülünk senki sem tökéletes önmagában és nekünk mindannyiunknak szükségünk van a közvetlen munkatársaink segítésére és korrekciójára. Amikor egy személy a piramis csúcsára kerül, annak a személynek a későbbieket tekintve nincsenek munkatársai csak beosztottjai. Még a legőszintébb és legbátrabb beosztott sem jár egy úton a főnökével, hogy úgy beszélhetnének a munkatársakkal, mint akik egyenlőek, így a normál kommunikációs sémák eltorzulnak.
Hiszem, hogy hagyományos egyszemélyi gyülekezeti pásztorok fejleszthetnék a jellemüket és szolgálatukat, ha hiteles egyenrangú társaik lennének, akiknek rendszeresen beszámoltathatók lennének és akikkel közösen dolgoznának.
Apostoli ajánlás
Amíg Pál a pogány gyülelekezetekben létesített vének általi kormányzási struktúrát (Csel 14:23), a legvalószínűbb, hogy a Tizenkettő apostol a zsidó gyülekezetekben létesített ugyanolyat (Csel 15:6; Jakab 5:14), tehát az Újszövetség a vének általi vezetésről ír az apostolság intézményének rögzítése érdekében.  A Titus 1:5-ben, Pál azt mondja Titusznak és a gyülekezeteknek, hogy egy gyülekezet nincs helyesen elrendezve, míg minősített több vén nincs beállítva. Ezért ő arra utasítja Tituszt, hogy állítson be véneket: “Állítsál be véneket mindenvárosban, amint utasítottalak téged” (Titus 1:5b). Ennek megcselekvése által, Pál ellene megy a szokásos kulturális gyakorlatnak, mert mind a zsidó zsinagógákban, mind a Görög-keleti társadalomban általános gyakorlat volt az egy személyes felvigyázás. Ezért Pál szándékosan választotta a vének általi kormányzási struktúrát. Ő nem egyszerűen az adott korban, a szociális normáknak megfelelően javasolta azt. Útmutatást adott Titusz részére egy apostoli irányelv megvalósítására, amit a keresztyéneknek ma is követniük kellene.
Sok tudós verseng azon, hogy csak a vénekről szóló útmutatások és nem a vének struktúrája köthető általánosan a gyülekezetekhez. Ők azt mondják, hogy Pál útmutatásai egy vén minősítéséhez kötődnek, és nem a struktúrához. Ezt a megkülönböztetést téve, ők semmissé teszik a vénekről szóló gyülekezet-vezetési struktúrát és a biblikus útmutatásokat az önjelölt intézményeikre alkalmazzák – egyházi rendszer és egyszemélyes pásztorlás. De ez egy téves megkülönböztetés. Hogyan lehetne például egy olyan rendkívül fontos igét, mint az 1 Timótheusz 5:17-18 az egyszemélyes pásztorlásra alkalmazni? Ez egy olyan útmutatás, ami csak a többszemélyes vének általi vezetés összefüggésében értelmezhető.
Az én következtetésem ezért az, hogy azok az útmutatások, amelyek a véneknek vannak címezve és a vénekről szólnak, valamint a vének általi vezetési struktúrát saját magát úgy kell tekinteni, mint apostoli irányelvet (Titus 1:5), amelyek általános érvényűek a mai gyülekezetekre. Ladd messzemenően téved, amikor azt állítja, hogy “nem voltak általános érvényű minták a gyülekezet vezetésre az apostoli korban és a gyülekezet szervezet struktúrája nem lényeges elem a gyülekezet teológiájában.”
Jól tennénk, ha hallgatnánk Alfred Kuen józan figyelmeztetésére a kétséggel szemben, hogy az Írás teljesen elegendő annak érdekében, hogy iránymutató legyen a gyülekezeteink mai gyakorlatára. Kuen, egy Bible tanító a Emmaus Bible Institute-nél Svájcban, és azt írja:
“A keresztyénség húsz évszázados történelme bebizonyította, hogy a gyülekezet egyszerű terve az egyetlen, ami minden időben és minden helyen megfelelő, a legrugalmasabban alkalmazva a legkülönbözőbb feltételek között, a legjobban képes ellenállni az üldöztetésnek és  a lehetőségek maximumát ajánlja a szellemi élet teljes fejlődéséhez.”
Bármikor, amikor az ember elhitte magáról, hogy okosabb lenne, mint Isten,  kifejlesztett egy tökéletes vallásos rendszert “a jobbat elfogadva az ember pszihológiája számára,” kényelmesebbet a mai kor szellemének, az egyszerűen követhető újszövetségi minta helyett, az emberek próbálkozása röved életű, a kudarc miatt, ami néhány előre nem látható nehézség miatt következik be.
Mindeneretnekség és elhajlás egy gyülekezetben az Írástól való eltérés miatt következik be és a rossz gyülekezeti mintából, amit bemutatnak.
Alfred Kuen röviden a következő következtetést teszi, “az apostolok által létesített gyülekezetek érvényes minták maradnak a gyülekezetek számára minden időben és minden helyen.”
KÖVETKEZTETÉS
Egy iratszekrényre való írás szól a többszemélyes vének általi pásztorlás ellen. Biblia-hívő keresztyének számára, azért valós a kérdés: biblikus a több vén általi pásztorló vezetőség? Apostoli? Véleményem, igen! Az apostolok mind (Pál és Péter is) a helyi gyülekezet véneit bízták meg, hogy pásztorolják Isten nyáját. (Csel 20:28; 1 Péter 5:1, 2;  Titus 1:5). Nekünk nincs jogunk félretenni a véneknek Isten által adott megbízást. Mégis mi az pontosan, amit a legtöbb gyülekezet tett? Apostoli megbízás a helyi gyülekezet pásztorlásra egy egyszemélyes, professzionális pásztor és a pásztor alá rendelt vének által. Hol találunk az Újszövetségben példát egyházi ember (pásztor) és az őt tanácsoló vének beállítására? Sehol! Az Írás csak pásztorló vénekről beszél.
Be kell látni azonban, hogy a legtöb tradicionális, egyházi ember által vezetett gyülekezet nehéznek, ha nem lehetetlennek fogja találni a minősített vének általi többszemélyes pásztorló vezetés alklamazását. Biblikus vének általi vezetés két feltételt igényel. Első,mindenhelyi gyülekezet és annak vezetői kell, hogy szilárdan meg legyenek győződve, hogy a vének általi vezetés egy biblikus tanítás. Második, a helyi gyülekezet el kell, hogy legyen kötelezve, hogy végigvigye a nehéz személyi változtatásokat, amelyek szükségesek annak érdekében, hogy a vének általi vezetés megvalósuljon Isten dicsőségére.
Ez a két feltétel természetesen lényeges bármilyen ismeretlen vagy nehéz biblikus gyakorlat vagy tanítás alkalmazásánál. Ha neked meg kellet kérdezned például, hogy “munka-e a házasság?” Sok ember azt válaszolná, hogy az nem úgy tűnik, hogy munka lenne. Ezért mi kidobnánk a házasság intézményét és néznénk valami jobbat? Nem! A házasság intézménye Isten akarata, amint azt a Biblia felfedi. Ezért nekünk, annak érdekében, hogy végezzük a házassággal együttjáró munkát, először is el kell hinni, hogy az egy biblikus tanítás és azután elkötelezni magunkat arra, hogy elvégezzük azt a munkát. Csak azt követően fog a házasság működni. Hasonló feltételek betartása igaz a biblikus vének általi vezetésre is. El kell hinnünk, hogy az biblikus, és el kell, hogy kötelezzük magunkat Isten segítségével a megvalósításra, akkor hatékonyan fog működni.
Biztosak lehetünk abban, hogy a vének általi pásztorló vezetés bevezetése a helyi gyülekezetbe nem old megmindenproblémát. A vének általi vezetés létrehozza a maga problémáit, és ezeket meg kell érteni, nevén nevezni és lekezelni. Helyes alkalmazása esetén a biblikus, vének általi vezetés lehetővé teszi, hogy a gyülekezet az legyen, amire Isten tervezte, hogy elősegítse a vezető emberek szellemi fejődését a gyülekezet családján belül és támogassa Isten Igéjének igényes tanítását.
 John MacArthur, Jr. írja:
“Strauch Úr egy nagyszerű hozzájárulást adott a Vének általi vezetés témájában. Meg vagyok győződve, hogy ez sokak számára hasznos lesz.”
Ray Stedman az ő lelkes jóváhagyását adja:
“Egy áttekintő biblikus tanulmány a gyülekezet kormányzásáról és pontosabban a vének szolgálatáról és működéséről. Ez a tanulmány keresztülhatol a gyülekezet-kormányzásra századok alatt rárakódott szokásain és visszatér az Úr által adott eredeti terv frissességéhez. Új gyülekezetek egy értékes irányvonalnak az idős gyülekezetek egy megbízható korrekciós javaslatnak fogják találni.”
S. Lewis Johnson, a Dallas-I teológiai Szeminárium korábbi professzora, elolvasva a “Vének általi biblikus vezetőség” című könyvet, állítja:
“…kiváló anyagként szolgál a vének általi vezetőség tanulmányozására fiatalok és idősek számára, akik egy vén munkája iránt érdeklődnek. Strauch ajándékkal és tapasztalattal rendelkező ember és hálás vagyok az ő munkájáért.”
Bryce Jessup, San Jose Christian College elnöke állítja:
“A vezetőségünk kétszer ment végig a Vének általi biblikus vezetőség című vezérvonalat adó könyvön. A legjobb beruházás volt az elmúlt tizenkét évünk alatt, amikor a gyülekezetben voltam. Segített nekünk meglátni mik is vagyunk (amit már elfelejtettünk), hogy azon a módon működjünk, ahogyan Isten eltervezte számunkra. A “Vének általi biblikus vezetőség” egy kiváló munka és egy biblikus átvilágítás a vének általi vezetőséggel kapcsolatban”.
Reformation & Revival Journal:
“Egy nagyon hasznos forrás Újszövetségi igazság tanítására tekintettel a vének szerepére a helyi gyülekezetben. Egészséges, tiszta és rendkívül fontos. Javasolt.”
Fordította: Abonyi Sándor